Помимо обычных качеств социального приспособления, отношения любви и брака требуют от партнера исключительного чувства симпатии, исключительной способности отождествлять себя с другим человеком и сопереживать ему. И если в наше время весьма немногие действительно готовы к супружеской жизни, то это потому, что большинство людей никогда не обучалось тому, как можно видеть глазами другого, слышать его ушами и чувствовать его сердцем. не могут проявлять люди, которые росли, развивая исключительно эгоцентричные интересы и не принимали во внимание интересы других. Не стоит ожидать, что физическое и половое созревание быстро изменит характер человека, принадлежащего к этому типу. Так же, как он не готов к жизни в обществе, он не готов к любви и браку.

Социальный интерес развивается достаточно медленно, он присущ только тем людям, которые с самого детства стремились к общественно полезной цели, получая соответствующее воспитание. Поэтому понять, действительно ли человек готов к жизни с противоположным полом или нет, не представляет особой трудности. Необходимо только помнить, что все наши наблюдения должны касаться общественно полезной жизнедеятельности. Человек, действующий в полезном русле, смел и верит в себя. Он открыто встречает проблемы жизни и занимается поиском их решения. У него есть друзья, и он в нормальных отношениях со своими соседями. Тому же, кто лишен всех этих качеств, не стоит доверять, он не вполне созрел для любовных отношений и брака, его готовность к браку вызывает большие сомнения. С другой стороны, зная, что человек имеет какое-то занятие и преуспевает в своем деле, можно вполне заключить о его возможной готовности к браку. Мы судим по маленькому признаку, который тем не менее оказывается достаточно значимым, так как указывает на наличие или отсутствие чувства общности.

Зная природу чувства общности, можно увидеть, что проблемы, возникающие в любви и браке, разрешаются только на основании полного равенства. Сама по себе любовь - это довольно неопределенное чувство, поэтому истории любви столь разнообразны. Только если отношения строятся на равенстве, любовь принимает правильную форму и делает брак успешным.

Если же в браке либо мужчина, либо женщина хочет быть победителем, скорее всего это будет иметь фатальные последствия. Такой подход к семейной жизни не свидетельствует о готовности к браку , и события после свадьбы часто подтверждают это. Невозможно быть победителем в ситуации, в которой нет места битвам. Ситуация брака призывает к сопереживанию интересам другого и способности поставить себя на его место. 

Также может поставить под сомнение наличие у человека комплексов. Как свидетельствуют психологи, все качества, проявляющиеся в детстве, становятся еще более явными и рельефными тогда, когда человек сталкивается с проблемой любви. Можно представить, как человек, страдающий от комплекса неполноценности, будет вести себя в любовных отношениях. Возможно, из-за этого его любовь будет выражаться в постоянном желании поддержки своим партнером. Часто идеал такого типа мужчины - это женщина с заботливым материнским характером. Но иногда в качестве способа компенсации своей неполноценности он может удариться в другую крайность и стать высокомерным, наглым и агрессивным. Как бы там ни было, не имея достаточной смелости, он все так же будет ограничен в выборе. Порой он может избрать своей спутницей жизни активную и боевую особу, если сочтет, что стать победителем в столь нелегком сражении более почетно.

Идея удовлетворения комплексов может объяснить некоторые особенности выбора партнера, которые по-другому понять невозможно. Становится ясным, почему некоторые выбирают слабых, больных или старых спутников жизни: они верят, что такой выбор сделает их жизнь легче. Иногда в качестве партнера ищут женатого человека: это означает полнейше нежелание заниматься решением проблем данной сферы жизни.

Существует тысячи признаков, указывающих на степень готовности человека к браку . Так, кто-то может не верить предмету своей любви, если он или она опаздывает на свидание, не имея соответствующих оправданий. Подобное поведение - проявление установки, порождающей постоянные сомнения, что в свою очередь является признаком неготовности к реальным проблемам жизни.

Еще одним признаком недостаточной готовности к совместной жизни является постоянное желание одного из супругов воспитывать или критиковать другого. Излишняя чувствительность также должна настораживать, ибо она может быть симптомом комплекса неполноценности. Человек, не имеющий друзей и не чувствующий себя хорошо в компании, тоже скорее всего не вполне готов к супружеской жизни. Сюда же можно отнести и тех, кто отказывается выбрать для себя какой-нибудь вид деятельности и находится в ситуации неопределенности. Не вполне благополучным может оказаться союз с пессимистом, так как часто в сложных жизненных ситуациях пессимизм отнимает остатки смелости.

Несмотря на весь этот список неблагополучных условий, не стоит слишком усложнять проблему выбора партнера. Невозможно отыскать идеального человека. Более того, если кто-то ищет идеального спутника жизни и никак не может встретить его или ее, можно быть уверенным, что такому человеку свойственна установка вечной нерешительности, что есть признак полного нежелания заниматься этими вопросами.

Вопросы любви и брака разрешимы только для социально приспособленных людей. Причина ошибок, происходящих в большинстве случаев - отсутствие социального интереса, и устранены они могут быть только в том случае, если меняется вся личность. Брак - это задача, стоящая перед двоими. Однако фактом является то, что мы учимся выполнять задачи в одиночку или в компании из двадцати человек, и часто нам просто не хватает умения жить вдвоем. Но несмотря на все это, если двое признают наличие своих ошибок и подходят к совместной жизни с точки зрения взаимного равенства, они в состоянии справиться с задачей брака. Высшей формой брака является моногамия. Существует множество людей, которые, опираясь на псевдонаучные основания, заявляют, что полигамия гораздо более соответствует природе человека. Данный вывод невозможно признать в качестве истинного, так как в нашей культуре любовь и брак - это социальные задачи. Мы женимся и выходим замуж не только для своего собственного блага , но, в каком-то смысле, для блага других. А в конечном счете - для блага всего человечества.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

КЫРГЫЗСКО - РОССИЙСКИЙ СЛАВЯНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

НАУЧНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ ЦЕНТР ПЕРЕПОДГОТОВКИ И ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ

ДИПЛОМНАЯ РАБОТА

на тему: «Основные компоненты психологической готовности к браку»

Выполнена слушателем гр. П-1-1-10

«Практическая психология»

Световой М.Л.

Научный руководитель:

кандидат психологических наук,

старший преподаватель кафедры

«Психология» КРСУ

Дорохова С.В.

Бишкек 2013

Введение

Глава I. Теоретические аспекты психологической готовности к браку

1.1 Брак и семья как категории психологии

1.2 Психологические особенности добрачных и предбрачных отношений

1.3 Психологическая готовность к браку

1.4 Основные мотивы психологической готовности к браку

1.5 Мотивация вступления в брак и ее влияние на характер семейно-брачных взаимоотношений

Выводы по 1 главе

Глава II. Методологические аспекты изучения компонентов психологической готовности к браку

2.1 Цель, гипотеза, задачи, объект и предмет исследования

2.2 Методологические принципы и подходы к исследованию

2.3 Методы и методики исследования

2.4 Обоснование выборки испытуемых

2.5 Этапы исследования

Глава III. Анализ и интерпритация результатов экспериментального исследования психологической готовности к браку

3.2 Данные методики «Неоконченные предложения» Сакса и Леви

3.3 Данные методики РОП А.Н. Волковой

Заключение

Использованная литература

Приложение

Введение

Актуальность исследования. Процесс вхождения молодого человека во взрослый мир характеризуется противоречиями: с одной стороны, вступление на путь взросления сопровождается акселерацией (быстрым половым созреванием) и ранней социальной активностью и мобильностью (быстрым самоопределением в профессии), позволяющими уменьшить границы вхождения и в брачно-семейные отношения; с другой стороны, взросление сопровождается психологической незрелостью, в результате чего границы брачного возраста раздвигаются до неопределенного возраста.

Ученые констатируют слабую ориентацию подрастающего поколения на создание семьи и недостаточную подготовку к семейному образу жизни (Т.И. Дымнова, Е.И. Зритнева, В.Т. Лисовский, Е.М. Черняк, Л.Б. Шнейдер). Сохранение и укрепление авторитета семьи в глазах подрастающего поколения является в настоящее время приоритетной задачей, стоящей перед обществом. От того, как сегодня молодые люди относятся к семье, будет зависеть судьба семьи в будущем как социального института.

Несмотря на то, что задача подготовки к браку является актуальной и востребованной в обществе, в психологической науке по этому поводу существуют следующие проблемы. Отмечается относительная скудность новых научных разработок по проблеме готовности к браку в современных социально-культурных условиях. Многие положения, накопленные советской педагогикой в идеологической системе воспитания семьянина, оказываются сегодня невостребованными.

Степень разработанности проблемы. Проблемами психологии семьи в целом, выявления ее функций, структуры и динамики занимались такие психологи, как В.И. Зацепин, Н.Я. Соловьев, В. Сатир и многие другие. Благодаря этим исследованиям были выявлены типы семей, их функции, структура и динамика семьи и т.д. С. Минухин предложил рассматривать семью как систему, имеющую определенную структуру, внешние и внутренние границы, правила и стереотипы взаимоотношений. Э.Г. Эйдемиллер и В.В. Юстицкис особое внимание уделили нарушениям функционирования семейной системы, в том числе и незрелым мотивам вступления в брак

Проблемы выбора брачного партнера исследовались в работах Р. Зидлера, предложившего теорию «фильтрации»; Д. Адамса, выделившего стадии этого процесса и других.

В психологии семьи проблема выбора партнера, как и специфика добрачного и предбрачного периодов, крайне редко являлась предметом теоретического и практического исследований. Отдельные ее аспекты освещались в работах Б.Ю. Шапиро, А.Н. Обозовой и В.И. Штильбанс, Л.Я. Гозмана, Л.П. Панковой, В.А. Сысенко, М.А. Абалакиной

Особо следует отметить исследования, посвящённые изучению социально-психологических и педагогических факторов, оказывающих влияние на готовность к семейной жизни (И.Ю. Зудилина, С.В. Ковалёв, Т.Н. Тычкова и др.).

Изучение психологической готовности к браку является востребованным в современных условиях увеличения роли внесемейных ориентаций. В научных исследованиях наблюдается недостаточность использования понятия психологической готовности к браку. Этим обусловлен выбор темы.

Целью данного исследования является изучение мотивов психологической готовности к браку.

Гипотеза: Предположим, что психологическая готовность к брачным отношениям есть интегральная характеристика, объединяющая психологические мотивы, знания, умения, навыки и качества личности, которые обеспечивают построение отношений супругов в браке и выражены в когнитивном, мотивационном, операциональном, эмоциональном и поведенческом компонентах.

Уровень психологической готовности к браку определяется системой мотивов вступления в брак, которые в свою очередь, различаются у юношей и девушек.

Уровень психологической готовности к браку зависит от отношений, сложившихся в родительской семье, от отношения к семье в целом и к противоположному полу.

Уровень психологической готовности к браку зависит от преобладающих семейных ценностей будущих супругов и ролевых представлений.

В соответствии с поставленной целью и выдвинутыми гипотезами исследования предполагается решение следующих задач:

Проанализировать основные теоретические подходы к проблемам брака и семьи и рассмотреть характеристики добрачных и предбрачных взаимоотношений партнеров;

Рассмотреть понятие психологической готовности к браку и выделить его основные компоненты;

Выявить основные мотивы вступления в брак и рассмотреть их возможную гендерную специфику;

Исследовать возможное влияние отношения к семье, противоположному полу на уровень психологической готовности к браку;

Исследовать возможное влияние степени согласованности семейных ценностей молодых людей на уровень психологической готовности к браку;

Предметом исследования являются психологическая готовности к браку.

Теоретико-методологическую основу исследования составили принцип детерминизма, предложенный С.Л. Рубинштейном; принцип системности, разработанный Б.Г. Ананьевым; концепция отношений, разработанная В.Н. Мясищевым

Методы исследования: библиографический метод; метод опроса (анкетирование); психодиагностический метод; метод статистической обработки информации.

Методика РОП, разработанная А.Н.Волковой;

Методика «Неоконченные предложения» Сакса и Леви;

Научная новизна работы состоит в том, что в нём конкретизировано научное представление о содержании понятия «психологическая готовность к брачным отношениям» и раскрыто содержание её структурных компонентов (психологическая готовность к брачным отношениям есть интегральная характеристика, объединяющая мотивы, знания, умения, навыки и качества личности, которые обеспечивают построение отношений супругов в браке и выражены в когнитивном, мотивационном, операциональном, эмоциональном и поведенческом компонентах); показано влияние на уровень психологической готовности к браку системы мотивов вступления в брак, отношения к семье и противоположному полу, а также семейных ценностей молодых людей.

Практическая значимость исследования состоит в том, что необходимо проведение психолого-педагогической работы по формированию психологической готовности молодых людей к браку; что его результаты позволяют осуществить дифференцированный подход к молодым людям в процессе консультирования по вопросам их психологической готовности к брачным отношениям. Разработанные рекомендации по формированию психологической готовности молодежи к браку можно использовать в процессе добрачного консультирования молодых людей.

Положения, выносимые на защиту.

Основными компонентами психологической готовности молодых людей к браку являются когнитивный, мотивационный, операциональный, эмоциональный и поведенческий. Содержание когнитивного компонента составляет система знаний и представлений о предназначении брака, его роли в человеческом обществе и в жизни каждой отдельной личности; об особенностях брачных и добрачных отношений; о системе обязанностей по отношению к будущему партнёру и выполнении семейных функций, об особенностях собственной личности, о возможных отношениях с партнёром. Содержание мотивационного компонента включает мотивы выбора брачного партнёра. Содержание операционального компонента составляет система умений общаться и взаимодействовать с учётом гендерных особенностей партнёра. Содержание эмоционального компонента составляют эмпатические способности, выражающиеся в осознании значимости, ценности другого человека, в активном сопереживании, наличии навыка чувствования другого человека. Содержание поведенческого компонента включает проявление сотрудничества как основной тактики поведения в конфликтных ситуациях.

Уровень психологической готовности молодых людей к вступлению в брак определяется системой мотивов, среди которых ведущее место занимают любовь, стремление иметь детей, а также материальная и эмоциональная поддержка. Положительное отношение к семье, противоположному полу, позитивный опыт отношений в родительской семье, а также согласованность семейных ценностей и ролевых позиций у будущих супругов способствуют формированию психологической готовности к браку.

Формирование психологической готовности молодых людей к брачным отношениям можно осуществить посредством реализации комплексной программы формирования психологической готовности молодежи к брачным отношениям. Программа включает в себя теоретический, практический и консультационный разделы. Теоретический раздел состоит из системы лекционных занятий, которые содействуют формированию знаний в области психологии брачных отношений, мотивов, определяющих благополучие отношений супругов в браке. Практический раздел включает тренинговые занятия, способствующие развитию умений, навыков, качеств личности, необходимых для построения конструктивных отношений в браке, развитию самосознания молодежи, постижению ими собственных взглядов, установок, мнений и качеств. Консультационный раздел включает индивидуальные консультации, которые помогают молодым людям осознать особенности собственной личности, способствуют развитию самосознания.

Глава I. Теоретические аспекты психологической готовности к браку

1.1 Брак и семья как категории психологии

Семье и браку посвящено большое количество исследований с древности до наших дней. Ещё Платон и Аристотель говорили о супружестве и семье. Изменение семьи эволюционировало от беспорядочных половых связей (промискуитета), группового супружества, матриархата и патриархата до моногамии. По мере того, как общество эволюционировало, семья переходила от низшей формы к высшей .

Всё больше российских и зарубежных монографий посвящены именно проблемам семьи и брака, эволюции семьи, её структуре, в которых нашли отражение такие немаловажные вопросы, как мотивы вступления в брак, причины семейных конфликтов и разводов, функции семьи, методы семейной терапии, супружеские и детско-родительские отношения (А.Г. Харчев, В.Н. Дружинин, Э.Г. Эйдемиллер, В.В. Юстицкис, В. Сатир, Г. Навайтис и др.).

Сложность и многогранность брака и семьи обуславливают большое количество определений этих понятий, встречающихся в научной литературе. Между понятиями «брак» и «семья» существует тесная взаимосвязь. Однако в сути этих понятий есть немало специфического.

По мнению А.Г. Харчева, семья представляет собой более сложную систему, чем брак, т.к. она объединяет не только супругов, но и их детей, а также других родственников или просто близких супругам людей .

Е.Г. Силяева определяет брак как легитимное признание взаимоотношений мужчины и женщины, которые сопровождаются рождением детей и ответственностью за физическое и моральное здоровье членов семьи. Брак, с её точки зрения, составляет основу норм морали и права, которые регулируют семейные отношения .

Брак - это исторически сложившийся социальный институт регулирования сексуальных отношений между мужчиной и женщиной. Целью брака всегда считалось создание семьи.

Брак - это особый, общественный институт, исторически обусловленная и регулируемая обществом форма отношений между полами, и прежде всего юридическая форма. Брак позволяет определить права и обязанности между мужчиной и женщиной и их детьми.

Семья - это сложное социальное образование. Исследователи определяют ее как исторически конкретную систему взаимоотношений между супругами, между родителями и детьми, как малую группу, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью, как социальную необходимость, которая обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения .

По мнению В. Сиволобова, семья - это добровольный союз женщины и мужчины для удовлетворения духовных, социальных, сексуальных потребностей, эмпиративной потребности, потребности в рождении и воспитании детей, «для создания личного и нерушимого очага верности, любви, стабильности и безопасности в огромном непростом мире жизни .

Важными условиями существования семьи являются совместная деятельность и определенная пространственная локализация - жилище, дом, собственность как экономическая основа ее жизни, а также общекультурная среда в рамках общей культуры определенного народа, конфессии, государства.

Л.Б. Шнейдер пишет, что семейные отношения - это сложный феномен, сложная психическая реальность, включающая не только современные, но и мифологические уровни сознания, индивидуальные и коллективные, онтогенетические, социогенетические и филогенетические основания .

Таким образом, семья - это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества - родительства - родства (кровного и духовного), осуществляющая воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержку членов семьи .

Важнейшими характеристиками семьи являются ее функции и структура.

Функции семьи. По мнению Н.Я. Соловьева, жизнедеятельность семьи, связанная с удовлетворением определенных потребностей ее членов, называется функцией семьи .

Э.Г. Эйдемиллер и В.В. Юстицкис выделяют следующие функции семьи: хозяйственно-бытовую, эмоциональную, духовного (культурного) общения, первичного социального контроля, сексуально-эротическую и воспитательную, суть которой заключается в удовлетворении индивидуальных потребностей в отцовстве и материнстве, в контактах с детьми и их воспитании, в том, что родители могут «реализоваться» в детях. В ходе выполнения этой функции семья обеспечивает социализацию подрастающего поколения, подготовку новых членов общества .

Со временем происходят изменения в функциях семьи: одни утрачиваются, другие появляются в соответствии с новыми социальными условиями.

Структура семьи. Э.Г. Эйдемиллер и В.В. Юстицкис определяют структуру семьи как состав семьи и число ее членов, а также совокупность их взаимоотношений . З.А. Янкова под структурой семьи понимает систему связей между членами семьи или характер взаимоотношений между ними .

С точки зрения структуры, можно выделить семьи, где руководство сосредоточено в руках одного члена семьи (авторитарная семья), и семьи, где явно выражено равноправие (демократическая семья). Различия могут быть связаны с распределением основных обязанностей: либо равномерно, либо большая их часть сосредоточена в руках одного члена семьи.

Члены семьи обычно не ощущают себя частью семейной структуры. Каждый человек видит себя единицей, целым, взаимодействующим с другими единицами. Он знает, что он влияет на поведение других, и что они влияют на него. Семью легко рассматривать как целое, а индивидуума - как холон этого целого. Термин «холон» ввел А. Кеслер, говоря о семье как о части и целом .

Семья имеет дифференцированные подсистемы, которые образуются по возрастному принципу (например, братско-сестринская), по принадлежности к полу (например, дед, отец, сын) или по задаче (например, родительская подсистема). Таким образом, в семейном холоне три соединения: супружеское, родительское и возрастное.

Анализ структуры семьи и ее подструктур дает возможность ответить на вопрос, как реализуются функции семьи, кто осуществляет руководство и кто является исполнителем, как распределены между членами семьи права и обязанности и как проходит воспитательный процесс.

По мнению А.М. Швеца и Е.А. Могилевкина , большинство работ, посвященных семье, рассматривают ее как относительно закрытую систему, имеющую слабую связь с окружающими институтами, организациями и группами. Семья выступает как культурная общность людей, которых связывает определенное единство жизненных ценностей, представлений, единство позиций во взаимоотношениях с обществом. Именно характер этих функций предопределяет содержание, формы и критерии стабильности брака.

Таким образом, брак и семья являются древнейшими социальными институтами. Как всякий социальный институт, они изменяются по мере развития общества - возникают новые нормы, ценности и образцы поведения в области семейно-брачных отношений. В зависимости от эволюции общества произошла трансформация как содержания, так и социальных функций брака и семьи. Во многих современных исследованиях брака и семьи приводятся данные, подтверждающие наличие кризиса данного социального института. Эти тенденции наблюдаются практически во всех европейских, североамериканских странах, в странах СНГ и Кыргызстане. В разных странах они отличаются лишь исторической длительностью и социокультурными особенностями.

1.2 Психологические особенности добрачных и предбрачных отношений

Одни люди считают, что выходить замуж и жениться нужно только по любви. Другие - что немного расчета не помешает. А третьи вообще затрудняются ответить на этот вопрос. По мнению Т.А. Гурко, особенности выбора брачного партнера могут стать одной из причин трудностей в семейной жизни .

Одним из первых над причинами вступления в брак стал размышлять основатель классического психоанализа Зигмунд Фрейд. В своей теории он предположил, что ребенок испытывает влечение к родителю противоположного пола. Вследствие сложного бессознательного процесса любовь, испытываемая к родителю, потом может переноситься на потенциального супруга. Вероятно, поэтому многие мужчины обращают внимание на девушек, похожих на их мать, и девушки часто предпочитают мужчин, похожих на их отцов .

Р. Уинч предложил теорию дополняющих потребностей, которая основывается на принципе, гласящем, что противоположности притягиваются. Каждый человек, выбирая супруга, ищет того, кто сможет дать максимальное удовлетворение потребностей. Влюбленные должны как бы дополнять психологически друг друга. Это не означает, что каждый может найти супруга, который бы полностью удовлетворил его потребности. Теория показывает, почему человек из всего круга избранников считает привлекательными лишь некоторых. Согласно этой теории, например, привлекательной для властного мужчины может быть кроткая и покладистая женщина, а спокойному и мягкому мужчине могут нравиться женщины энергичные и прямые .

Инструментальная теория, разработанная Р. Сентерсом, основана тоже на удовлетворении потребностей. Но, в отличие от предыдущей концепции, она утверждает, что человека влечет к тому, чьи потребности схожи с его собственными или дополняют их. Например, парня скорее привлечет девушка, которая, как и он, любит путешествия, чем та, которая предпочитает чтение книжки в уютном кресле .

Теория «стимул-ценность-роль» Б. Мурстейна получила, пожалуй, наибольшее распространение. Согласно ей, отношения между мужчиной и женщиной в своем развитии проходят несколько стадий.

Стадия первая - «стимул». Встретившись, каждый из партнеров составляет первоначальное мнение по поводу внешности, ума, поведения в обществе другого человека. Также происходит оценка собственных качеств, которые могут быть привлекательными для партнера.

Если молодые люди понравились друг другу, то наступает вторая стадия - «сравнение ценностей». Партнеры обмениваются своими взглядами на жизнь, делятся мнениями в отношении устройства семьи, воспитания детей, роли мужчины и женщины в обществе и т.д. В ходе этого общения либо укрепляются взаимные симпатии между мужчиной и женщиной, либо - прекращаются отношения, если выясняется, что точек соприкосновения мало.

Третья стадия - «ролевая» - возникает, если внешняя взаимная привлекательность подкрепляется сходством ценностей, интересов, установок друг друга. Здесь партнеры проверяют, насколько ролевое поведение одного соответствует ожиданиям другого, в просторечии - «притираются» друг к другу. Конечно, отношения могут прекратиться и на этой стадии (если «притирка» не произошла), но уже с гораздо меньшей долей вероятности. Также на каждой ступени происходит «учет» плюсов и минусов партнера. И, если в конечном итоге плюсов оказывается больше, то принимается решение заключить брак. Как показывает жизнь, в основном люди действительно склонны оценивать и взвешивать «активы» и «пассивы» потенциального избранника, перед тем как пожениться. Хотя есть и такие, кто, встретив любовь, женятся, не раздумывая долго, безо всяких тревог и опасений .

Согласно «круговой теории любви» А. Рейса выбор будущего спутника жизни представляет собой несколько процессов. Они протекают последовательно и связаны между собой. Чувство любви развивается постепенно при прохождении от первой стадии к четвертой и пропуск одного или нескольких этапов негативно сказывается на отношениях.

Установление взаимосвязи. Под этим подразумевается то, насколько двум людям хорошо и легко вместе. Зависит от социально-культурных факторов (социального положения, стиля воспитания, уровня образования) и от индивидуальных особенностей (открытость, общительность, чувство юмора). брак семья психологический готовность

Самораскрытие. В результате взаимосвязи с партнером возникает доверие, что позволяет человеку расслабиться и раскрыться перед другим человеком. Также очень зависит от социально-культурных факторов.

Формирование взаимной зависимости. В процессе общения и развития отношений появляется система взаимосвязанных привычек, возникает чувство необходимости друг другу.

Реализация основных потребностей личности: потребности в любви, доверии, стимуляции амбиций и др. .

Немецкий ученый Р. Зидлер представляет выбор брачного партнера как процесс фильтрации. Вначале человек определяет круг социально подходящих для него кандидатов. Это происходит почти незаметно, в той среде, где человек вращается: на работе, в кругу друзей, среди общих знакомых по интересам и т.д. Затем человек выбирает из числа возможных партнеров наиболее подходящего, ориентируясь на психологические, сексуально-эротические, эстетические особенности. При этом большое значение имеют впечатления, вынесенные из родной семьи, образование, ранняя профессиональная карьера.

Американский социальный психолог Д. Адамс изучал стабильные студенческие пары на протяжении шести месяцев. В результате своих исследований он пришел к следующим выводам. Вначале имеет место первичное влечение. Оно основывается на внешней привлекательности, коммуникабельности, общих интересах. Затем возникшие отношения укрепляются благодаря одобрению окружающих, ощущению комфорта друг с другом. Положительное действие также оказывается благодаря получению статуса «пары». Впоследствии влюбленные вступают в стадию взаимных обязательств и близости, изучения взглядов и ценностей друг друга. Здесь обоюдное притяжение ощущается еще сильнее. На этой стадии чаще всего и принимается решение вступить в брак .

М.А. Абалакина также выделяет несколько стадий в позитивном развитии добрачных отношений. На первой стадии молодые люди встречаются и формируют первые впечатления друг о друге. Когда отношения становятся более устойчивыми, наступает вторая фаза. Здесь уже и сами партнеры, и их окружение воспринимают диаду как довольно стабильную. Отношения становятся более интенсивными и эмоционально насыщенными. На третьей стадии принимается решение о свадьбе. В этот период, как правило, возрастает удовлетворенность отношениями и снижается степень идеализации друг друга. Молодые люди более ценят свою любовь, дорожат ею, учатся прощать и принимать партнера таким, какой он есть .

Таким образом, все подходы и концепции имеют два общих принципа. Как правило, успешный выбор будущего супруга происходит в одной и той же социально-культурной среде. Вряд ли поженятся дочка профессора и сын слесаря-водопроводчика. А вот невеста из семьи врачей и жених из семьи успешного инженера - вполне вероятная ситуация. Во-вторых, процесс выбора мужа или жены представляется как система фильтров (стадий). При постепенном прохождении через эти фильтры сужается круг потенциальных избранников, неподходящие отсеиваются, заинтересовавшие - рассматриваются более глубоко и пристально. И на заключительном этапе обычно остаются те пары, которые должны друг другу подходить наиболее удачно. Конечно, в жизни бывает по-разному. Случается, что люди женятся после непродолжительного знакомства, а бывает так, что помолвка длится 5-8 лет и в итоге разрывается. Наша жизнь порой непредсказуема, но опыт говорит, что успешные браки - все же те, к которым супруги подходили взвешенно и обдуманно.

1.3 Психологическая готовность к браку

В психологии психологическая готовность при вступлении в брак рассматривается как ключевая предпосылка гармонии отношений супругов и жизни семьи в целом.

В психологических и педагогических исследованиях наблюдается множественность подходов к определению понятия «психологическая готовность». Она характеризуется как:

Определённое психическое состояние, возникающее перед началом деятельности, характеризующееся наличием у субъекта образа структуры определённого действия и постоянной направленности сознания на его выполнение ;

Существенный признак установки, целостное психическое явление, в котором интегрированы знания и умения личности относительно исполнения конкретного вида деятельности ;

Качество, которое формируется на основе внешних и внутренних условий. Под внешними условиями подразумевается та конкретная обстановка, в которой осуществляется деятельность, а под внутренними - устойчивые психические особенности, свойственные данному человеку ;

Устойчивая характеристика личности (в данном случае речь идёт о так называемой устойчивой готовности или о подготовленности личности, которая существует длительное время и которую не нужно формировать каждый раз с целью выполнения поставленной задачи), качество, объединяющее знания, умения, навыки, настрой на конкретные действия .

Брачные отношения являются основой семьи. В этих отношениях находят проявление как естественная, так и социальная природа человека, как материальная (общественное бытиё), так и духовная (общественное сознание) сфера социальной жизни .

«Ядром» современных брачно-семейных отношений являются супружеские. Эти отношения обычно «задают тон» всем остальным внутрисемейным отношениям. Супружеская диада, супружеская подсистема - основополагающий элемент, лежащий в основе развития и функционирования всей системы семьи, выполнения семьёй её основных функций. В современном брачном союзе возрастает значение личного, интимного общения, основанного на любви, уважении, внимании, заботе, ощущении ценности своей личности. Брак в современном виде выступает как психологическое отношение между супругами .

И.Ю. Зудилина под психологической готовностью к брачным отношениям понимает интегральную характеристику, объединяющую психологические мотивы, знания, умения, навыки и качества личности, которые обеспечивают построение отношений супругов в браке и выражены в когнитивном, мотивационном, операциональном, эмоциональном и поведенческом компонентах .

Психологический словарь трактует психологическую готовность к браку как систему психологических характеристик субъекта, обеспечивающих успешное вступление в брак. Она включает в себя: физиологическую готовность к браку (способность к репродуктивной функции); общеличностную готовность (необходимый уровень психического развития -- психологическая зрелость) .

Таким образом, давая различные определения психологической готовности к браку, все исследователи склоняются к мысли о том, что для устойчивости семейно-брачных отношений необходимо, чтобы молодые люди, вступающие в брак, имели определенный уровень социальной и личностной зрелости, без которого сложно будет преодолевать жизненные трудности.

1.4 Основные мотивы психологической готовности к браку

Существуют разные точки зрения на то, какие компоненты включает в себя психологическая готовность к браку.

Т.В. Андреева, И.В. Гребенников и В.А. Сысенко выделяют три основные ступени готовности молодёжи к браку :

1. Физическая зрелость. Принято считать, что наступление брачного возраста означает завершение физического развития человека. И действительно, его рост, масса тела, окружность грудной клетки, мышцы по своим размерам приближаются к их размерам у взрослого человека.

В юношеском возрасте завершается пубертатный период, то есть период полового созревания. Физиологи считают его одним из наиболее ответственных в жизни человека. Это означает способность молодых людей к зачатию ребёнка без ущерба для своего здоровья, а для девушки ещё и способность выносить и родить здорового ребёнка. Конечно, половая зрелость -- одна из важнейших основ супружества. Но половая зрелость ещё не показатель социальной и психологической готовности к браку. Не означает она и готовности к гармоничной сексуальной жизни в браке. А ведь необходима ещё и этическая, и экономическая готовность к семейной жизни, не обойтись и без овладения азбукой воспитания детей, самовоспитания. Поэтому непросто определить, кто из восемнадцатилетних уже социально и морально готов к браку, а кто ещё смотрит на взрослую жизнь глазами ребёнка.

Брачный возраст - это минимальный возраст, начиная с которого закон или обычай допускает вступление в брак. В большинстве стран мира брачный возраст устанавливается законодательно с учетом возраста половой зрелости, психологической и социальной зрелости вступающих в брак, а также традиций, обычаев и других условий страны .

В современном мире нет установленных рамок определения среднего возраста вступления в брак. Принято считать, что каждая пара должна принять свое решение о заключении брака.

Так, в 16-20 лет легко даются серьезные решения и поступки. Девушки и юноши еще не обдумывают последствия своих действий. Это возраст, когда влюбленность и вожделение принимается молодыми людьми за настоящее чувство. Конечно, необходимо проверить свои чувства, попытаться определить их серьезность. Но и в эти годы можно заключить брачный союз, который станет надежным оплотом на всю дальнейшую жизнь.

В 20-30 лет человек оценивает себя более трезво. В основном в этом возрасте он уже закончил обучение и приступил к построению своей карьеры. У него есть опыт общения с различными людьми. Но это время неограниченных возможностей и порой не хочется сковывать себя узами брака, а также обязанностью заботиться о супруге и детях.

Человек старше 30 лет обладает отличным багажом знаний и прекрасно отдает себе отчет в том, чего же он хочет от жизни. И казалось бы, что вот он, тот идеальный возраст вступления в брак. Однако в жизни людям этого возраста трудно идти на компромисс и подстраивать свою жизнь под желания партнера. Поэтому медленнее идет привыкание к другому человеку .

Вступать в брак наиболее приемлемо для девушки в возрасте от 18 до 23 лет. К этому времени завершается ее половое созревание, она уже не только физически, но и нравственно подготовлена к материнству. Роды в эти годы благотворно влияют на ее организм, способствуют расцвету физических и духовных сил. Наилучший брачный возраст мужчин признан от 22 до 25 лет.

2. Социальная зрелость. Среди принятых в обществе показателей социальной готовности к созданию семьи авторы перечисляют следующие: завершение образования, приобретение профессии или продолжение получения высшего образования, начало самостоятельной трудовой деятельности. С этим неразрывно связана социально-экономическая готовность к браку, суть которой состоит в возможности молодых людей самостоятельно материально обеспечить себя и свою семью. Однако часть молодых людей становятся экономически независимыми от родительской семьи в 18-19 лет, а другая часть ещё пять-семь лет пользуется материальной помощью родителей. Это противоречие -- серьёзное препятствие на пути упрочнения брачных союзов. Социальная готовность к браку включает осознание молодыми людьми того, что они берут на себя ответственность друг за друга, за семью, за детей.

Социальная зрелость - это социально и психологически обусловленный этап развития личности, который традиционно характеризуется обретением человеком свойств самостоятельности и самодостаточности. На этапе социальной зрелости человек способен не только осознавать собственные экономические и гражданские права и обязанности, не только эффективно усваивать групповые и общественные нормы, но также и критически относиться к наличному положению дел в рамках социума .

3. Этико-психологическая готовность к браку. Ключевой предпосылкой гармонии супружества и прочности семьи является этико-психологическая готовность вступающих в брак. Она включает очень многие факторы, которые взаимодействуют между собой. Юношу или девушку нельзя считать подготовленными к браку, если у них не сформирован идеал современной семьи, если они не имеют ясного представления о том, зачем вступают в брак, чего ждут от семьи, какие семейные отношения хотят построить, какие обязанности на них налагает супружество, родительство. Будущие супруги должны быть готовы к тому, чтобы сознательными совместными усилиями создать благоприятные условия для жизни семьи, для каждого его члена.

И.Ю. Зудилина выделяет следующие компоненты психологической готовности к браку, представленные в табл. 1.4.1. .

Таблица 1.4.1. Структура психологической готовности к брачным отношениям

	Компоненты		Показатели
	Когнитивный	система знаний о предназначении брака, его роли в человеческом обществе и в жизни каждой отдельной личности; об особенностях брачных отношений; представления о системе обязанностей по отношению к будущему партнёру и выполнении семейных функций, об особенностях собственной личности, о возможных отношениях с партнёром	Ролевые ожидания и притязания в браке.Раскрываются ценностно-смысловые особенности личности в представлениях о распределении функций в семье и согласованности ролевых ожиданий и притязаний в браке
	Мотивационный	соответствующие мотивы, проявляющиеся в выборе брачного партнёра	Мотивы выбора брачного партнёра. Этот показатель позволяет определить ведущие мотивы в выборе брачного партнёра как жизненной ценности и стимула поведения
	Операциональный	система практических умений и действий, связанных с общением и взаимодействием с учётом гендерных различий	Уровень перцептивно-интерактивной компетентности. Выявляется умение студентов взаимодействовать в процессе общения и адекватно воспринимать партнёра
	Эмоциональный	эмпатические способности, выражающиеся в осознании значимости другого человека, в «активном сопереживании» (представлении и понимании психологического состояния другого, сопереживании ему и готовности помочь), наличие навыка чувствования другого человека	Уровень эмпатических способностей.Данный показатель по комплексу шкал позволяет изучить способность студентов эмпатировать как важный элемент эмоциональных отношений в браке
	Поведенческий	Особенности поведения личности в конфликтных ситуациях	Тактики поведения в конфликтных ситуациях. Проявление основной тактики поведения в конфликтных ситуациях

В.Н. Дружинин особое внимание уделяет личностной зрелости молодых людей, вступающих в брак. У личностной зрелости четыре «кита», четыре основных, базовых составляющих, вокруг которых группируются множество других: 1) ответственность; 2) терпимость; 3) саморазвитие; 4) положительное мышление, положительное отношение к миру (этот компонент присутствует во всех предыдущих) .

1. Ответственность -- это необходимая составляющая, атрибут зрелого поступка. Но вся жизнь слагается из поступков, или даже жизнь в целом может быть рассмотрена как некоторый сложный поступок. Выдающийся ученый-гуманист двадцатого столетия Э. Фромм полагал, например, что забота, ответственность, уважение и знание - это совокупность качеств зрелого человека. На ответственный поступок способен лишь человек, который осознал эту свою единственность и неповторимость .

Формирование ответственности прямо связано с предоставлением личности свободы в принятии решений. Вопрос о мере свободы должен решаться с учетом возрастных и иных конкретных особенностей и обстоятельств. Но сам принцип остается незыблемым. При этом верный тезис о том, что нельзя признать человека свободным, не признавая его в то же время и ответственным, нуждается в следующем обязательном дополнении обратного характера: нельзя признать человека ответственным, не признавая его в то же время и свободным.

Формирование ответственности идет рука об руку с развитием автономности личности и обеспечением свободы принятия решений относительно самого себя.

2. Терпимость -- следующая важнейшая составляющая зрелости личности. Однако терпимость терпимости - рознь. В структуре общего феномена терпимости можно выделить два ее вида: 1) сенсуальная терпимость личности и 2) диспозиционная терпимость личности.

Сенсуальная терпимость связана с устойчивостью к воздействию социальной среды, с ослаблением реагирования на какой-либо неблагоприятный фактор за счет снижения чувствительности к его воздействию. Сенсуальная терпимость, таким образом, связана с толерантностью, с повышением порога чувствительности к различным воздействиям социальной среды, в том числе воздействиям субъектов межличностного взаимодействия.

В основе диспозиционной терпимости лежит принципиально иной механизм, обеспечивающий терпимость личности при социальных взаимодействиях. В данном случае речь идет о предрасположенности, готовности к определенной «терпимой» реакции личности на среду. За диспозиционной терпимостью стоят определенные установки личности, ее система отношений к действительности: к другим людям, к их поведению, к себе, к воздействию других людей на себя, к жизни вообще .

3. Саморазвитие. Потребность в саморазвитии, самоактуализации - основополагающая составляющая зрелой личности. Идея саморазвития и самореализации является основной или, по крайней мере, чрезвычайно значимой для многих современных концепций о человеке. Она занимает ведущее место в гуманистической психологии, одном из наиболее мощных и интенсивно развивающихся направлений современной психологической науки и практики. Центральное место идея «самости» (самореализация, саморазвитие, самосовершенствование) занимает и в акмеологии. Стремление к саморазвитию - это не идея фикс о достижении абсолютного идеала. Идеальным быть трудно, да и вряд ли нужно. На уровне обыденного сознания можно согласиться с мыслью: трудно быть идеальным человеком, пожалуй, труднее только жить с идеальным человеком.

4. Позитивное мышление, позитивное отношение к миру, определяющее позитивный взгляд на мир.

Проходя различные этапы в своем развитии, человек включается в новые и новые отношения с информацией, с людьми, формирует новое, более глубокое понимание жизни и самого себя.

Каждый из жизненных этапов фиксирует определенный уровень достижений в аспекте развития человека. При этом все исследователи в этой области выделяют нарастание с годами субъектности (в основе которой лежит развитая рефлексия, обращенная и к самому себе и к другим). Так, Э. Эриксон выделяет такие качества, как забота, милосердие (взрослость), мудрость (старость); при этом каждый следующий этап не отменяет предыдущие, но как бы наращивает новый уровень субъектности, прежде всего как социальной зрелости личности.

С семьёй человека, как правило, связывает своё стремление быть счастливым. И очень важно уже с раннего детства активно прививать детям правильное представление о личном счастье. В основе этого представления должно быть понимание того, что оно невозможно без процветания Родины, без дружной семьи, без детей, без умения делать людям добро, быть трудолюбивым.

1.5 Мотивация вступления в брак и ее влияние на характер семейно-брачных взаимоотношений

В. Сатир утверждает, что, вступая в брак, человек стремится обогатить, наполнить свою жизнь новым смыслом. Только очень странный человек, считает она, и по очень странным причинам сознательно пойдет под венец, зная, что брак сделает его или её жизнь еще хуже. Люди надеются на то, что после того, как они поженятся, их жизнь станет лучше и интересней. Эти надежды лежат в основе предполагаемой семьи. Когда надежды начинают рушиться, появляется реальная угроза браку, хотя большинство людей, если их спросить, ответят, что женились по любви.

«Я верю в любовь, способность любить и быть любимым. Я думаю, что любовь, включая любовь и сексуальную, - самое прекрасное и полноценное чувство, которое может испытать человек. Не любя и не будучи любимыми, человеческая душа и сердце застывают и умирают. Но любовь не может удовлетворить все требования жизни; нам столь же необходимы интеллект, новые знания, профессионализм» .

На всех ступенях развития человеческого общества взаимное влечение могло быть, и часто было ведущим мотивом заключения брака. Однако, с разделением общества на классы и появлением частной собственности приоритет над всеми иными мотивами вступления в брак (нравственными, эстетическими, психологическими и т.д.) имели утилитарные соображения (накопление собственности и передача ее по наследству, экономический расчет и т.д.). Следствием этого стал брак, заключенный не по личному выбору, а по принуждению других лиц (родителей, опекунов, начальства), у которых будущие супруги находятся в зависимости, или по экономическим причинам, религиозным соображениям и т.д. .

Урбанизация повлияла на мотивы вступления в брак - возрос свободный выбор, усилились миграционные процессы, изменилось влияние религиозных, национальных, социально-демографических предрассудков .

По мнению О.А. Ахмазовой, знакомство до вступления в брак можно различать не только по характеру, но и по длительности. Существует некий оптимальный срок развития предбрачных отношений, который тесно связан с успешностью и сохранностью брака. Было выявлено, что как слишком короткий, так и слишком длительный период являются факторами риска для устойчивости брачных отношений впоследствии. Короткий период предбрачных отношений недостаточно информативен и не способствует хорошему узнаванию своего брачного партнера. Длительный период ведет к уменьшению сексуальной привлекательности. Снижает интерес и новизну межличностных отношений.

Время предбрачного знакомства влияет на сохранение брачных отношений. Статистика свидетельствует - пары по длительности знакомства до брака от 1 года до 3 лет имеют более высокий показатель устойчивости брачных отношений впоследствии .

По мнению А.А. Арзамасцевой, можно выделить следующие семь интерпретаций семейно-брачных стратегий:

С позиции социобиологии главный мотив заключения брака определяется репродуктивной функцией человека в рамках его биологического вида;

Структурный функционализм рассматривает брачный выбор индивидов как стремление поддержать функционирование общества в целом;

Представители теории конфликта определяют мотивационную базу заключения брака как желание индивидов обладать властью в семье;

Этот же подход разделяет и теория феминизма, при этом акцентируя внимание на изначально неравное положение женщин и мужчин в семье;

Символический интеракционизм интерпретирует мотивы заключения брака в рамках коммуникативного поведения мужчин и женщин;

Теория семейных систем позволяет с двух позиций рассмотреть мотивы вступления в брак, тем самым, расширяя фокус данного социального факта. Сочетание идей структурного функционализма и символического интеракционизма образуют подвижную систему, что помогает логически проследить формирование и обоснование мотивов заключения брака. Начиная от социально обусловленного спектра мотивов, и заканчивая непосредственным общением в рамках социальных ролей, теория семейных систем представляет весь спектр возможных мотивов заключения брака, как для женщины, так и для мужчины;

Теория социального обмена предлагает оптимальное объяснение гендерным различиям мотивов вступления в брак у мужчин и женщин. Представители обоих полов обладают разной культурной базой для «экономической сделки» - заключения брака. В целом, данная теория позволяет рассмотреть мотивы вступления в брак как реально существующие желания мужчин и женщин .

Отношения в семье в значительной степени определяются тем, какими мотивами руководствовались вступающие в брак и совпадали ли эти мотивы.

Далеко не каждый отдает себе отчет в том, что его решение жениться или выйти замуж продиктовано скрытыми мотивами. Конечно, чаще всего это комплекс самых разнообразных причин, но все-таки какая-либо из них является ведущей .

Очень часто молодые люди вступают в брак по достаточно банальной причине: так делают все. Социальные стереотипы имеют на людей весьма сильное влияние. И даже если не хочется, не время, не созрел, «общественное мнение» в лице родителей, друзей, коллег, знакомых и незнакомых оказывает на человека нешуточное давление. Он понимает: пора. Торопливо оглядывается по сторонам, высматривая подходящую кандидатуру; на ком-то останавливает свой взгляд (нередко на том, кто всегда на глазах или под рукой); прикидывает, что лучше он вряд ли найдет; недолго колеблется, стараясь определить, это еще симпатия или уже любовь. А затем решительно вступает в брак с чувством облегчения: теперь я -- «как все». Прогноз в этом случае достаточно благоприятный, особенно если мотивация партнеров совпадает. Ведь большинству из тех, кто руководствуется социальными стереотипами, присуще чувство долга и ответственности. Поэтому и в браке такой человек будет придерживаться основных стереотипов: быть защитником интересов семьи и добытчиком или хорошей хозяйкой и заботливой женой. Однако иногда желание «быть как все» может носить несколько инфантильный характер. Особенно это касается молоденьких девушек, которые, насмотревшись на свадьбы подруг и родственниц, тоже хотят побыть невестой, королевой бала, принцессой. Они стремятся не к браку, а к свадьбе, особенно не задумываясь о будущей семейной жизни. Прогноз в этом случае туманный. Все зависит от способности каждой отдельно взятой «куклы-невесты» быстренько повзрослеть и от того, хватит ли у ее супруга терпения этого дождаться .

Достаточно часто люди вступают в брак в поиске более комфортных условий для жизни. Бывает, что в основе желания жениться или выйти замуж лежит жажда заботы и душевного тепла. У мужчин, впрочем, иногда это просто желание, чтобы его обслуживали, а у женщин -- чтобы в доме был хозяин и добытчик. Прогноз такого брака неплохой: цель достаточно четкая, сознание, незамутненное романтическими иллюзиями, позволяет трезво оценивать искомые качества кандидата.

К этой же категории можно отнести и стремление к упорядоченному сексу. Весьма распространенная в советские времена причина (тогда проблема «с кем и где» стояла острее) снова стала приобретать актуальность и в наши дни, когда призрак СПИДа многих стимулирует к моногамным отношениям. Сюда же можно отнести и брак по материальному расчету, и выход замуж за иностранца в надежде на красивую жизнь. Такие браки могут быть как весьма удачными, так и очень драматическими .

Не менее распространенной побудительной причиной вступления в брак может быть прямо противоположный вариант -- желание о ком-то заботиться, что в большей мере присуще женщинам. Иногда этот инстинкт настолько силен, что побуждает женщину выходить замуж за калеку или за вдовца с несколькими детьми. (Суррогатные варианты -- это заведение целой кучи собак или котов.) Понятно, что в том случае, когда свои судьбы объединяют тот, кто ищет заботы, и тот, кто испытывает потребность ее дарить, брак может быть очень удачным.

Бывает, что женитьба -- это своеобразное бегство от одиночества. В этом случае сверхцель весьма примитивна: чтобы кто-то был рядом. Естественно, что низкий уровень притязаний в этом случае удовлетворяется достаточно легко: «кого-то» найти много проще, чем достойного партнера. Но вот жить с ним будет, скорее всего, не очень весело .

К разряду скрытой мотивации к вступлению в брак принадлежит и желание вырваться из родного гнезда. На первый взгляд может показаться, что это закономерный этап взросления и становления личности, стремление к самостоятельности и к тому, чтобы выстраивать жизнь по своим законам. Однако нельзя использовать женитьбу или замужество как средство для достижения, каких бы то ни было побочных целей, так как брак является целью сам по себе. И если его используют не как цель, а как средство, прогноз весьма неблагоприятный.

Чаще всего непреодолимое желание покинуть родительский дом продиктовано тяжелой семейной обстановкой, деспотизмом родителей или их склонностью к тотальному контролю. В этом случае можно говорить о «невротическом» браке, одной из особенностей которого является опасность, что муж или жена будут обладать именно теми качествами родителей, от которых пришлось удирать. Именно так девушка, настрадавшаяся от алкоголика-отца, выбирает себе пьющего супруга. Бывает вариант и «от противного». В этом случае выбор падает на абсолютного трезвенника, что и становится решающим фактором без учета других, иногда не самых лучших качеств (нередки, например, истории, когда, избавляясь от пьющего отца, девушка становится женой наркомана). Точно так же молодой человек, избавляясь от властной матери, весьма быстро оказывается под каблуком у супруги. Или же выбирает себе в жены тихую, на первый взгляд, покорную женщину, а получить может, к примеру, хитрую интриганку. Подобные опасности подстерегают тех, для кого брак -- это не серьезный, продуманный шаг, а паническое бегство от неблагоприятных обстоятельств .

...

Подобные документы

Понятие психологической готовности к брачным отношениям. Студенческий возраст как сензитивный период вступления в брак. Экспериментальное исследование особенностей социально–психологического типа личности как фактора психологической готовности к браку.

дипломная работа , добавлен 08.09.2014


Психологическая характеристика развития детей подготовительной группы. Состав семьи и его влияние на формирование готовности ребенка к школьному обучению. Экспериментальное исследование психологической готовности к школе детей из полных и неполных семей.

курсовая работа , добавлен 11.04.2014


Теоретический анализ проблем молодой семьи, особенностей отношения к браку у лиц ранней взрослости. Аспекты и современные проблемы брачных отношений. Степень готовности молодежи от 16 до 26 лет к созданию семьи. Характеристика периода ранней взрослости.

Понятие и компоненты психологической готовности к школьному обучению. Классификации стилей родительского отношения в зарубежной и отечественной психологии. Методика исследования школьной готовности детей и ее взаимосвязи со стилем воспитания матери.

дипломная работа , добавлен 05.07.2012


Психологическая характеристика дошкольного возраста. Понятие психологической готовности ребенка к школе и ее основные компоненты. Профилактика школьной адаптации. Непосредственная роль семьи в формировании психологической готовности ребенка к школе.

курсовая работа , добавлен 10.07.2015


Понятие психологической готовности к материнству и её составляющие. Потребности и мотивы, побуждающие к заключению брака, к рождению ребенка, к позитивному ценностному отношению к материнству. Рекомендации по улучшению отношения к материнству у молодежи.

курсовая работа , добавлен 30.09.2014


Подходы к понятию семьи и брака. Особенности и функции семьи. Способность и степень готовности к браку и семейной жизни. Основные модели и теории выбора брачного партнёра. Критерии и мотивы, которыми руководствуется молодые люди при вступлении в брак.

курсовая работа , добавлен 11.02.2012


Характеристика психологической готовности ребенка к школьному обучению. Структура феномена школьной зрелости. Составные компоненты психологической готовности к школьному обучению. Понятие школьной дезадаптации. Психодиагностика школьной зрелости.

контрольная работа , добавлен 05.06.2010


Проблема психологической готовности к школьному обучению. Темперамент как сочетание индивидуально-психологических особенностей личности. Особенности проявления темперамента в младшем школьном возрасте. Диагностика психологической готовности к обучению.

дипломная работа , добавлен 23.10.2011


Теоретические подходы к проблеме психологической готовности военнослужащих к действиям в экстремальных ситуациях, характеристика методик исследования и анализ результатов. Рекомендации по формированию установки на выживание и преодолению страха.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………..………..…. 2

1.1. История развития брачно-семейных отношений ………………….…...… 4

1.2 Проблема готовности вступления в брак ……………………………....… 12

Глава II. Эмпирическое исследование готовности молодежи к вступлению в брак

2.1 Организация исследования «Готовность молодежи к вступлению в брак»……………………………………..……………………………………… 31

2.2 Анализ проведенного исследования ……………………………………… 34

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………… 38

ЛИТЕРАТУРА…………………………………………….…………………..... 40

ПРИЛОЖЕНИЯ………………………………………………………………… 42

ВВЕДЕНИЕ

В условиях политических, экономических и социальных преобразований семья, являясь посредником между интересами личности и социума, оказалась в эпицентре общественных проблем, повлекших за собой изменение взглядов молодёжи на брачно-семейную жизнь, проявляющееся в деформации, неопределённости, а в некоторых случаях утрате семейных ценностей. Особое влияние на возникновение этих процессов оказывают средства массовой информации, которые зачастую пропагандируют бессмысленную жестокость, мистицизм, способствуют неадекватности имеющегося у членов семьи житейского опыта существующей социальной действительности. Влияние оказывает и рыночная экономика, которая способствует, наряду с позитивным формированием конкуренции в производственной сфере, укоренению в личности качеств, мешающих построению эмоционально близких, доверительных отношений.

Многие исследователи посвятили свои работы проблеме готовности молодежи к вступлению в брак. Проблема семьи и добрачного воспитания молодого поколения нашла отражение в трудах выдающихся учёных прошлого. Наиболее значимые работы принадлежат Я.Корчаку, К.Д.Ушинскому, Л.Н.Толстому, Н.К.Крупской, А.С.Макаренко, В.А.Сухомлинскому. Процесс социализации ребёнка в семье, его подготовка к будущему супружеству и родительству были в центре научных интересов И.В. Гребенникова, А.С. Макаренко, С.Л. Рубинштейна. Особо следует отметить исследования, посвящённые изучению социально-психологических и педагогических факторов, оказывающих влияние на готовность к семейной жизни И.В. Гребенников, Я.Л. Коломинский, С.В.

Множество молодых людей заключает брак, но большая часть из них оказывается не готовой к созданию благополучной семьи, что ведет к росту числа разводов в нашей стране. Готовность вступления в брак, формирование адекватных представлений о семье и браке в условиях существующей серьезной ситуации в экономике и сфере демографии является серьезной проблемой.

Цель работы - изучение содержания готовности вступления в брак современной молодежи;

Объектом исследованияявляется современная молодежь.

Предмет исследования- готовность вступления в брак.

При написании работы была выдвинута следующая гипотеза:ролевые ожидания и притязания современной молодежи оказывают большое влияние на готовность вступления в брак.

Основные задачи работы:

1) рассмотреть историю развития брачно-семейных отношений в России;

2) выявить содержательные компоненты готовности молодежи к вступлению в брак;

3) провести эмпирическое исследование готовности молодежи к вступлению в брак.

Методы исследования. Для решения поставленных задач использовался комплекс методов: анализ научной литературы, общенаучные методы - анализ, синтез, анкетный опрос, эмпирические методы, вторичный анализ.

Практическая значимостьисследования состоит в том, что полученные результаты могут быть использованы в дальнейших психологических исследованиях проблем подготовки молодёжи к браку, а также в семейном консультировании.

Цель и задачи курсовой работы обозначили ее структуру - работа состоит из введения, двух глав, включающих по два параграфа, заключения, списка литературы и приложения.

брак втупление молодежь исследование

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ГОТОВНОСТИ ВСТУПЛЕНИЯ В БРАК

1.1. История развития брачно-семейных отношений

Понятие семейных отношений - это сложный феномен. Семья как социальный институт появилась значительно раньше классов, наций и государств. Сотворив первую пару Адама и Еву, Бог осуществил свой замысел создания института брака, в котором мужчина и женщина становятся одной плотью. О том, что все современное человечество произошло от одной пары наших предков, говорят и последние исследования ученых генетиков.

Брачные узы дают человеку многие преимущества. Они обеспечивают близкие личные отношения и потребность в общении. Брак - это законный путь, которым дети приходят в мир.

В большинстве первобытных племен существовала эндогамия - свободные брачные связи внутри рода. Древняя семья была патриархальна. Все важные решения фактически принимались мужем. Инцест (кровосмешение) были запрещены законом, за измену и блуд полагалось наказание.

У славян переход от полигамии к моногамии произошел достаточно поздно (10 в.) и был форсирован принятием христианства. Принятие христианства на Руси в 988 году привело к тому, что государство и церковь начинают действовать вместе. Православная церковь начинает играть важнейшую роль и в государственных делах и в жизни народа. Они осуждали многоженство, наложничество, прелюбодеяние и левират - обычай, обязывающий брата умершего жениться на его вдове. Законным признается церковный брак, как один из семи таинств. Первая историческая форма моногамии - патриархальная семья, управляемая отцом. Авторитет главы семьи подчеркивался тем, что муж, отец занимал главное место за столом и первым начинал трапезу. Мужчина оставался главной фигурой, наделенной властью, жена находилась в подчинении.

В средние века нормы брачно-семейных отношений были прописаны в сборнике постановлений церковного Собора 1551 г. - в Стоглаве, который закреплял власть мужа над женой и отца над детьми. О количестве браков, допускавшемся этим правовым документом, можно сказать словами Григория Великого: «Первый брак - закон, второй - прощение, третий - законопреступление, четвертый - нечестие, свинское есть житие».

В середине 50 годов 16 века появляется документ Домострой. При всем своем стремлении дать христианскую норму семейной жизни, Домострой не являлся нормативным документом в буквальном смысле слова, он стоял ближе к жанру поучений. Обязанность главы семьи («государя») по Домострою - забота о благосостоянии дома и воспитание членов семьи. Жена является регулятором эмоциональных отношений в семье. Главная обязанность детей - любовь к родителям, полное послушание в детстве и юности и забота о них в старости. Статус женатого человека в Домострое выше, чем статус холостого. Нравы были строгие, сексуальные отношения находились под жестким контролем общественного мнения, в особенности для женщин. Самое страшное наказание (вслед за Божьим судом) - «от людей смех и осуждение».

Реформы Петра I (1672-1725), которые коренным образом изменили социально-политическую жизнь российского общества, отразились и на брачно-семейных отношениях. Усилилась роль светского законодательства. Одним из важных указов Свода Законов Российской Империи был указ о добровольности вступления в брак. Брак расторгался в случае прелюбодеяния, приговора одной из сторон к вечной каторге, неизлечимой болезни, посягательства на жизнь другого супруга, безвестного отсутствия и поступления в монашество.

В 18 - середине 19 в.в. в России начала преобладать малая индивидуальная семья из 2-3 поколений родственников по прямой линии, не включая родственников по боковой линии (двоюродные, троюродные братья, племянники и т.д.). Большая семья у горожан отмерла в 18 веке. Особенностью дворянской семьи стало то, что на протяжении 18 в. дворянство постепенно отказывалось от традиционных русских обрядов и принимало европейские ритуалы семейной жизни. Крестьянство же сохраняло устоявшийся семейный строй и быт вплоть до 20 века.

В 19-20 в.в. в странах Европы появляется гражданская форма заключения брака, существовавшая либо как альтернатива церковному, либо как дополнение к последнему. Но Российская империя до конца своего существования не признавала гражданский брак. Обращает на себя внимание тот факт, что во второй половине 19 - начале 20 в.в. в России практически не было разводов.

Семейные отношения в 19 в. определялись Сводом Законов Российской Империи «О правах и обязанностях семейных». В дореволюционной России были сильны патриархальные и авторитарные воззрения, которые включали учение о подчиненности жены мужу.

Крестьянская семья была самой традиционной, наименее подверженной изменениям. До начала 20 в. Россия оставалась крестьянской страной. В регулировании семейных отношений в крестьянской семье главную роль играл не закон, а обычаи и традиции. Женитьба была моральным долгом каждого. В силу этого в русской деревне вплоть до начала 20 в. сохранялся высокий уровень брачности. Молодые вступали в брак по родительской воле, которая отражала не прихоть старших, а интересы семьи в целом. Семья рассматривалась как фактор благополучия. У русских крестьян преобладала большая отцовская семья. Патриархальность не рассматривалась членами семьи как нечто ужасное. Отношения доминирования-подчинения казались естественными для всех, и даже более того - единственно возможными. Авторитаризм обеспечивал достаточно высокую эффективность работы членов семьи на основе разделения труда. Итак, патриархальная семья отличалась четко выработанными нормами семейной жизни. В условиях нелегкой крестьянской жизни иерархичные отношения обеспечили долгое существование семьи, как социально института.

Наиболее качественные изменения в брачно-семейных отношениях происходят вследствие победы Октябрьской революции 1917 г. и политики государства в отношении семьи и брака, направленной фактически на деинституциализацию семьи. В течение первых лет советской власти провозглашается свобода брака и развода, устанавливается принцип раздельности имущества супругов (ст. 105 Семейного кодекса 1918 г.). Новым становится вовлечение женщин в общественное производство. Одной из важных задач советской власти становится «освобождение и равноправие женщин.

По мнению современных исследователей, уже в 1960-1970-е г.г. преобладающей становиться эгалитарная семья, основанная на равноправии супругов. Наряду с этим распространяются теории раскрепощения полов и свободной любви. Политика навязывания коллективного хозяйства, запрещение институтов частной собственности и наследования направляется, на уничтожение многовекового крестьянского уклада семейной жизни, характеризующегося многодетностью.

Современная семья находиться в состоянии кризиса. Она уменьшается в размерах, увеличивается число разводов, а молодые люди вообще не испытывают потребность соединить свою жизнь с другим человеком, предпочитая кратковременные контакты или сожительство. Ценность приобретает индивидуальная жизнь человека, не обремененная семьей. Требование быть верным в браке многими людьми расценивается как претензия на личную свободу.

Итак, определенные законы и нормы, столетиями определяющие уклад семейной жизни сегодня постепенно теряют свою актуальность. Современная семья - это уже не патриархальный институт. По образу жизни мы все более приближаемся к типу западных семей, ориентированных на равноправие. В итоге это привело к тому, что женщина, а не мужчина фактически является сегодня главой семьи. Об опасности такого положения говорят профессиональные психологи (Захаров А.И. и др.), называя семью, где доминирует мать, аномальной (Дружинин В.Н.)

Попробуем охарактеризовать современные брачно-семейные отношения. В большинстве стран мира брак считается регулируемой формой отношений между мужчиной и женщиной. Вступление в брак означает создание семьи и порождает новые права и обязанности по отношению друг к другу и к будущим детям. Почти во всех государствах закон требует регистрации брака. В нашей стране брак - добровольный союз женщины и мужчины, основанный на чувствах взаимной любви и уважения, свободный от материальных расчетов. Признается действительным только брак, зарегистрированный в государственных органах записи актов гражданского состояния (ЗАГС). Для заключения брака необходимо взаимное согласие вступающих в брак и достижение ими брачного возраста.

Не допускается заключение брака между:

– лицами, из которых хотя бы одно лицо уже состоит в другом зарегистрированном браке;

– близкими родственниками (родственниками по прямой восходящей и нисходящей линии (родителями и детьми, дедушкой, бабушкой и внуками), полнородными и неполнородными (имеющими общих отца или мать) братьями и сестрами);

– усыновителями и усыновленными;

– лицами, из которых хотя бы одно лицо признано судом недееспособным вследствие психического расстройства.

Супруги имеют равные права и обязанности: совместно воспитывают детей, по обоюдному согласию решают вопросы семейной жизни. Они имеют равные права владения, пользования и распоряжения имуществом, нажитым во время брака. Супруги свободны в выборе занятий, профессии и места жительства. Обратим внимание, что в соответствии с законодательством РФ, кроме взаимного согласия вступающих в брак, они должны достичь брачного возраста. Единый брачный возраст, установленный законодательством РФ - 18 лет для мужчин и женщин.

Семья, как социальный институт возникла с формированием общества. Процесс формирования и функционирования семьи обусловлен ценностно-нормативными регуляторами. Такими, например, как ухаживание, выбор брачного партнера, сексуальными стандартами поведения, нормами, которыми руководствуются жена и муж, родители и дети и т. д., а также санкции за их невыполнение. Эти ценности, нормы и санкции представляют собой принятую в данном обществе исторически изменяющуюся форму отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой они упорядочивают и санкционируют их половую жизнь и устанавливают их супружеские, родительские и иные родственные права и обязанности.

На первых этапах развития общества отношения между мужчиной и женщиной, старшими и младшими поколениями регулировались племенными и родовыми обычаями, представлявшими собой синкретические нормы и образцы поведения, базировавшиеся на религиозных и нравственных представлениях. С возникновением государства регулирование семейной жизни приобрело правовой характер. Юридическое оформление брака налагало определенные обязанности не только на супругов, но и на государство, санкционирующее их союз. Отныне социальный контроль и санкции осуществляло не только общественное мнение, но и государственные органы.

Для понимания семьи большое значение имеет анализ ролевых отношений в семье. Семейная роль - один из видов социальных ролей человека в обществе. Семейные роли определяются местом и функциями индивида в семейной группе и подразделяемости в первую очередь на супружеские (жена, муж), родительские (мать, отец), детские (сын, дочь, брат, сестра), межпоколенные и внутрипоколенные (дед, бабка, старший, младший) и т. д. Исполнение семейной роли зависит от выполнения ряда условий, прежде всего, от правильного формирования ролевого образа. Индивид должен четко представлять себе, что значит быть мужем или женой, старшим в семье или младшим, какого поведения ждут от него, какие правила, нормы диктует ему то или иное поведение. Для того, чтобы сформулировать образ своего поведения, индивид должен точно определить свое место и место других в ролевой структуре семьи. Например, может ли он исполнять роль главы семьи, вообще или в частности, главного распорядителя материального достояния семьи. В этом плане немаловажное значение имеет согласованность той или иной роли с личностью исполнителя. Человек со слабыми волевыми качествами, хотя и старший по возрасту в семье или даже по ролевому статусу, например, муж, далеко не подойдет к роли главы семьи в современных условиях. Для успешного формирования семьи немаловажное значение также имеет чувствительность к ситуационным требованиям семейной роли и связанная с ней гибкость ролевого поведения, которая проявляется в способности без особых затруднений выходить из одной роли, включаться в новую сразу, как этого потребует ситуация. Например, тот или иной богатый член семьи играл роль материального покровителя других ее членов, но его финансовое положение изменилось, и изменение ситуации сразу же требует изменения его роли.

Ролевые отношения в семье, образующиеся при выполнении определенных функций, могут характеризоваться ролевым согласием или ролевым конфликтом. Социологи отмечают, что ролевой конфликт чаще всего проявляется как:

1) конфликт ролевых образов, что связано с неправильным их формированием у одного или нескольких членов семьи;

2) межролевой конфликт, при котором противоречие заложено в противоположности ролевых ожиданий, исходящих из разных ролей. Такого рода конфликты наблюдаются часто в многопоколенных семьях, где супруги второго поколения одновременно являются и детьми и родителями и должны соответственно сочетать противоположные роли;

3) внутриролевой конфликт, при котором одна роль включает в себя противоречивые требования. В современной семье такого рода проблемы бывают чаще всего присущи женской роли. Это относится к случаям, когда роль женщины предусматривает сочетание традиционной женской роли в семье (хозяйки, воспитательницы детей, ухода за членами семьи и т. д.) с современной ролью, предполагающей равное участие супругов в обеспечении семьи материальными средствами.

Конфликт может углубиться, если жена занимает более высокий статус в социальной или профессиональной сфере и переносит ролевые функции своего статуса во внутрисемейные отношения. В подобных случаях очень важна способность супругов к гибкому переключению ролей. Особое место среди предпосылок ролевого конфликта занимают трудности с психологическим освоением роли, связанные с такими особенностями личностей супругов, как недостаточная моральная и эмоциональная зрелость, неподготовленность к исполнению супружеских и, в особенности, родительских ролей. Например, девушка, выйдя замуж, никак не хочет переложить на свои плечи хозяйственные заботы семьи или родить ребенка, пытается вести прежний образ жизни, не подчиняясь тем ограничениям, которые накладывает на нее роль матери, и т. д.

В современном обществе наблюдается процесс ослабления семьи как социального института, изменение ее социальных функций, неролевых семейных отношений. Семья утрачивает свои ведущие позиции в социализации индивидов, в организации досуга и других важнейших функциях.

Традиционные роли, при которых женщина вела домашнее хозяйство, рожала и воспитывала детей, а муж был хозяином, часто единоличным собственником имущества, и обеспечивал экономическую самостоятельность семьи, заменились ролевыми, при которых подавляющее большинство женщин в странах с христианской и буддистской культурами стали участвовать в производственной, политической деятельности, экономическом обеспечении семьи и принимать равное, а иногда ведущее участие в принятии семейных решений. Это существенно изменило характер функционирования семьи и повлекло за собой ряд позитивных и негативных для общества последствий. С одной стороны, оно способствовало росту самосознания женщины, равенства в супружеских отношениях, с другой стороны, усугубило конфликтную ситуацию, воздействовало на демографическое поведение, приводя к снижению рождаемости и увеличивая уровень смертности.

Таким образом, семья как общественный институт на протяжении лет не стояла нам месте. Политические, экономические, культурные, социальные, правовые, религиозные изменения прямо или косвенно отражались на семье. Менялись форма и структура семьи, функции и значение семьи в жизни человека, ролевые позиции в семье и само отношение людей к семье.

1.2. Проблема готовности вступления в брак

Исследователь Н. В. Малярова выделяет готовность молодежи к браку. Это система социально-психологических установок личности, определяющая эмоционально-психологическое отношение к образу жизни, ценностям супружества. Готовность к браку - интегральная категория, включающая целый комплекс аспектов:

1. Формирование определенного нравственного комплекса - готовность личности принять на себя новую систему обязанностей по отношению к своему брачному партнеру, будущим детям. Формирование этого аспекта, на наш взгляд, окажется связанным с распределением ролей между супругами.

2. Подготовленность к межличностному общению и сотрудничеству. Семья является малой группой, для нормального ее функционирования требуется согласованность ритмов жизни супругов.

3. Способность к самоотверженности по отношению к партнеру. Способность к такому чувству включает способность к соответствующей деятельности, основанной прежде всего на качествах и свойствах альтруизма любящего человека.

4. Наличие качеств, связанных с проникновением во внутренний мир человека, - эмпатийный комплекс. Важность этого аспекта связана с тем, что брак по своему характеру становится более психологическим в силу утонченности человека как личности. В связи с этим возрастает роль психотерапевтической функции брака, успешной реализации которой способствует развитие способности к сопереживанию, вчувствовапию в эмоциональный мир партнера.

5. Высокая эстетическая культура чувств и поведения личности.

6. Умение разрешать конфликты конструктивным способом, способность к саморегуляции собственной психики и поведения. Е. С. Калмыкова считает, что умение конструктивно решать межличностные конфликты, использование их для развития межличностных отношений супругов играет решающую роль в процессе взаимного приспособления молодоженов.

У молодых людей должен быть сформирован идеал современной семьи. Они должны иметь ясное представление о том, зачем вступают в брак, чего ждут от семьи, какие семейные отношения хотят построить, какие обязанности на них возлагает супружество и родительство. Будущие супруги должны быть готовыми к тому, чтобы сознательными совместными усилиями создать благоприятные условия для жизни семьи, для каждого ее члена.

Еще Альфред Адлер связывал успешность брака с готовностью к нему. Спустя много лет его рассуждения о любви и браке остаются актуальными. Как считал Адлер, для того, чтобы быть психологически готовыми к любви и браку, необходимо, прежде всего, иметь чувство общности и быть социально адаптированным. Помимо обычных качеств социального приспособления, отношения любви и брака требуют от партнера чувства симпатии, способности отождествлять себя с другим человеком и сопереживать ему. Неспособность к браку обусловлена неправильным стилем жизни. Так, дети, которые росли, развивая исключительно эгоцентрические интересы, повзрослев, оказываются не готовы, как к жизни в обществе, так и к любви. Эти люди в дальнейшем ищут опеки со стороны своих партнеров по браку, что оказывается возможным только в период ухаживания и в первые годы брака, но в последствии вызывает трудности. Адлер выделяет свойства характера, увеличивающие вероятность неуспешности брака из-за неготовности человека к супружеским отношениям. Это небольшие недостатки, которые берут начало в детстве и кажутся незначительными до времени супружества. К ним относятся: проявление недоверия к объекту любви, так как это знак установки, порождающей постоянные сомнения, что явно свидетельствует о неготовности к реальным проблемам жизни; желание постоянно критиковать и воспитывать другого; излишняя чувствительность, которая может быть симптомом комплекса неполноценности; постоянное ожидание разочарования, являющееся в браке причиной ревности.

Однако Адлер подчеркивал, что, несмотря на весь список неблагоприятных условий, не стоит усложнять проблему выбора партнера, так как невозможно найти идеального спутника жизни. Кроме этого, важное значение Адлер придавал тому, что следовало бы «обучать девочек лучше исполнять свою женскую роль, а мальчиков - мужскую роль в браке, но обучать так, чтобы они чувствовали, что основой совместной жизни является равенство».

На большое значение готовности к полоролевой дифференциации семейных ролей и функций указывают многие авторы. М. Яффе и Ф. Фенвикперечисляют множество факторов, увеличивающих вероятность распада брака, которые были названы ими «факторами риска при вступлении в брак». Среди них - слишком ранние браки (до 19 лет), недостаточная продолжительность знакомства (менее полугода), добрачная беременность («вынужденные браки»), постоянные ссоры в предбрачный период, измены одного из партнеров до вступления в брак, негативное отношение родителей к будущему брачному союзу, стремление побыстрее покинуть семью родителей или желание досадить кому-то третьему как мотивы брака, а также отсутствие отца в родительской семье и разводы, принятые в семьях родственников.

В.А. Сысенко ввел понятие «способность к браку», предполагающее следующие слагаемые:

– способность заботиться о другом человеке, самоотверженно ему служить, деятельно делать выбор;

– способность сочувствовать, сопереживать, сострадать, то есть «входить» в эмоциональный мир другого партнера, понимать его радости и горести, переживать неудачи, находить духовное единение;

– способность к кооперации, сотрудничеству, межчеловеческому общению, наличие навыков и умений в осуществлении многих видов труда, организации домашнего потребления и распределения;

– высокая этическая культура, предполагающая быть терпимым и снисходительным, великодушным и добрым, принимать другого человека со всеми его странностями и недостатками, подавлять собственный эгоизм.

С семьей человек, как правило, связывает свое стремление быть счастливым. И очень важно уже с раннего детства активно прививать детям правильное представление о личном счастье. В основе этого представления должно быть понимание того, что оно не возможно без процветания Родины, без дружной семьи, без детей, без умения делать людям добро, быть трудолюбивым.

В психологической готовности вступления большую роль играют особенности добрачного периода. Результаты многих исследований показали: совокупность добрачных факторов, побудивших молодых людей заключить семейный союз, существенно влияет на успешность адаптации супругов в первые годы совместной жизни, на прочность брака или вероятность развода. Такими добрачными факторами являются:

– место и ситуация знакомства молодых людей;

– первое впечатление друг о друге (положительное, отрицательное, амбивалентное, индифферентное);

– социально-демографические характеристики вступающих в брак;

– продолжительность периода ухаживания;

– инициатор брачного предложения: юноша, девушка, родители, другие;

– время обдумывания брачного предложения;

– ситуация оформления брака;

– возраст будущей пары;

– родители и отношение последних к браку своих детей;

– динамические и характерологические особенности супругов;

– отношение в семье с братьями и сестрами.

Установлено, что благотворно влияют на брачные отношения: знакомство на работе или в учебном заведении; взаимное положительное первое впечатление; период ухаживания от одного до полутора лет; инициатива брачного предложения со стороны мужчины; принятие предложения после непродолжительного обдумывания (до двух недель); сопровождение регистрации брака свадебным торжеством.

Специальных компенсирующих мер требуют добрачные отношения, имеющие некоторые особенности.

Случайный характер знакомства. Исследования показали, что более 60 % благополучных супругов познакомились на работе или студенческой скамье.

Отрицательное, амбивалентное и индифферентное первое впечатление.

Короткий (до шести месяцев) или долгий (более трех лет) период ухаживания. За непродолжительное время, как правило, молодые люди не могут глубоко узнать друг друга и проверить правильность своего решения вступить в брак, а на протяжении длительного периода ухаживания часто возникают монотонность общения, стереотипность в поведении партнеров, что может привести к охлаждению в отношениях - такая пара либо не создает семью, либо распадается.

Проявление прямой или косвенной инициативы заключения брака со стороны женщины (вынужденное или спровоцированное). В первую очередь речь идет о беременности. Исследования показали, что вероятность распада семей с добрачной беременностью примерно в 2 раза выше по сравнению с другими ситуациями. Это можно объяснить тем, что, во-первых, добрачная беременность нарушает процесс адаптации жениха и невесты к браку. Из нормального хода развития взаимоотношений мужчины и женщины практически выпадает важнейшая стадия развития семьи - освоение новых для себя супружеских ролей. Молодые люди сразу «перескакивают» на следующую стадию семейной жизни, связанную с рождением и воспитанием ребенка. Во-вторых, появление ребенка резко обостряет экономические проблемы, вызывая частые конфликты, напряженность супружеских взаимоотношений, провоцирует принятие решения о разводе. Европейские социологи К.Антилла и Я.Трост считают, что негативным (с точки зрения развода) фактором является не просто добрачная беременность, а так называемые вынужденные и поспешные браки, единственная причина заключения которых - скорое рождение ребенка.

Продолжительное обдумывание брачного предложения (более двух недель).

Возраст будущей пары. Это относится к тем молодым людям, которые спешат или вынуждены по разным причинам сразу после школы выйти замуж или жениться. В 18 лет девушка, как правило, способна стать матерью, ее организм полностью сформировался, она уже закончила школу и определилась в своей дальнейшей жизни. Но в этом возрасте, а тем более раньше (современное Российское законодательство разрешает заключение брака начиная с 16 лет) вряд ли стоит торопиться выходить замуж. Наиболее приемлемое время для замужества, по мнению психологов, социологов, 22-23 года. Женская красота достигает своего расцвета, к этому времени закончена учеба, получена профессия.

Мужчине тоже вряд ли стоит жениться в 16-18 лет. Мужской организм созревает позднее женского: до 25 лет будут расти кости, мышцы, формироваться характер, темперамент. Кроме того, супружество - это начало регулярной половой жизни, часто непосильная нагрузка для неокрепшего мужского организма, и он преждевременно изнашивается. Прибавляются материальные проблемы, сложности быта - у 18-19-летнего мужа может наступить глубокое разочарование в семейной жизни. Ранний брак по плечу не каждому, но социально определившимся людям, зрелым личностям не следует надолго откладывать его заключение.

В последние годы отмечается тенденция к «взрослению» брачного возраста. Все больше молодых людей стараются получить образование, профессию, иметь материальный достаток и жилищные условия, а потому считают оптимальным для вступления в брак возраст после 25-27 лет. Однако эмпирически доказано, что поздний возраст вступления в брак также является добрачным фактором «риска».

Компенсирующих мер требуют и психологическая (темперамент), и социокультурная (различие в ценностных ориентациях, мировоззрении, установках, религии и др.) несовместимость молодых людей, а также отрицательное отношение родителей и других референтных людей к данному браку, серьезные ссоры во время ухаживания.

Следует отметить и такой фактор, как отношения молодых людей с братьями и сестрами. Существует концепция дублирования свойств братьев и сестер, в соответствии с которой человек стремится в новых социальных связях, к которым относится и супружеский союз, реализовать свои отношения к братьям и сестрам. Более устойчивые и удачные браки наблюдаются в тех случаях, когда отношения между партнерами строятся именно по такому принципу, естественно, с учетом половой принадлежности. В этом смысле супружеские отношения могут быть комплементарными (взаимодополняющими), если, например, муж имел младшую сестру, а жена - старшего брата. Некомплементарные отношения - если оба супруга были в родительской семье либо старшими, либо младшими (в супружеской паре могут происходить ссоры по поводу распределения власти - кому из них быть главным, старшим, а кому младшим), а также если один или оба партнера имели только братьев или сестер. Особое место занимают молодые люди, которые не имели ни брата, ни сестры: у них в семье была только одна модель - родительский брак.

Детерминантами проблем в будущем могут быть и модели поведения молодых людей, взятые из родительской семьи. Существует концепция дублирования родительских свойств. Человек постигает мужскую и женскую роли в значительной мере от своих родителей и неосознанно использует в своей семье модель отношений родителей, порой независимо от того, нравится она ему или нет. Вот почему психологи рекомендуют в добрачный период чаще бывать в родительской семье избранника, это поможет глубже узнать будущего супруга.

Анализируя специфику добрачного периода, необходимо отметить такое явление, как идеализация партнера, которое также может негативно сказаться на межличностном общении до брака и в супружеских отношениях.

Существуют различные точки зрения на роль идеализации партнера в добрачном периоде.

1) Идеализация необоснованно завышает ожидания, предъявляемые к партнеру и к взаимодействию с ним. Осознание того, что реальный человек, с которым происходит взаимодействие, не соответствует идеализированному образу, играет деструктивную роль, приводит к глубокой неудовлетворенности партнером, собой, отношениями в целом и при неумении или нежелании наладить взаимодействие с учетом более реального образа партнера приводит к распаду отношений.

2) По мнению А. Маслоу, у самоактуализированных личностей, т. е. достигших самого высокого уровня развития, уровня реализации своих потенций, наиболее ярко выражена способность любить и быть любимым. Для их любви характерна полная спонтанность и естественность. Идеализация не свойственна им вовсе (гуманистическая психология).

3) Идеализация партнера является стимулом для развития его личности, определяет для него некоторую «зону ближайшего развития», т.е. как бы указывая, каким он может стать (конструктивная точка зрения).

Однако мы склонны относить идеализацию партнера к добрачным факторам риска наряду с ранним или поздним возрастом вступления в брак, романтичностью отношений, поверхностью и кратковременностью общения,

Анализ специфики добрачного периоду позволяет сформулировать его функции:

– накопление совместных впечатлений и переживаний. На этом этапе создается своеобразный эмоциональный потенциал будущей семейной жизни, запас чувств, которые позволят более успешно и менее «болезненно» адаптироваться к ней;

– более глубокое узнавание друг друга и параллельно уточнение и проверка принятого решения о возможности семейной жизни;

– проектирование семейной жизни. Этот момент, как правило, не рассматривается будущими супругами или не осознается ими. Большинство психологов справедливо отмечают, что между партнерами необходим информационный обмен по таким вопросам, как ценностные ориентации и жизненные планы; детали биографии; представления о супружестве; ролевые ожидания и притязания; репродуктивные установки и др.

Учет добрачных отношений редко используется при анализе супружеских проблем. Однако практика консультирования показывает, что в добрачном периоде нередко зарождаются трудности, которые в дальнейшем прямо или косвенно проявляются в браке. Поэтому анализ добрачной истории полезен для понимания актуального состояния отношений.

На отношения между супругами, на характер семейной жизни определенное влияние оказывают мотивы вступления в брак. Осознание их - важный показатель психологической готовности к семейной жизни. Изучению мотивов вступления в брак посвящено немало исследований, проведенных в разных регионах страны. В мотивах находят отражение ценностные ориентации и установки молодежи, связанные с семейной жизнью. В современное время нередко можно услышать о том, что любовь обесценивается, о кризисе и непрочности семьи. Но все же большинство молодых людей относится к браку как к высшей и незаменимой социальной и нравственно-психологической ценности. Все мотивы можно разделить на две группы: нравственно-эмоциональные побуждения и материальные стимулы.

К первой группе побудительных причин наиболее часто встречается любовь, общность взглядов и интересов, взаимная симпатия, уважение и дружба, внешняя привлекательность, нравственные качества, желание иметь детей, чувство одиночества и другие. Ко второй группе относятся материальная обеспеченность супруга, наличие жилой площади у супруга, желание переехать жить в город, воля родителей. Вариант считается оптимальным тогда, когда за нравственными стимулами указываются и материальные. Это свидетельство правильного понимания готовности к браку. Об этом совершенно справедливо писал В.А. Сухомлинский: « Перед тем как создавать семью, проверь себя, готов ли ты к этому: умеешь ли ты быть преданным, верным человеку; нет ли у тебя лени души, эгоизма, бессердечности; умеешь ли ты повелевать своими желаниями; готов ли ты обеспечить семью материально».

Среди мотивов первой группы предпочтение получила любовь. Любовь - важнейшая самостоятельная моральная ценность, нравственная основа брачно-семейного союза. В философской энциклопедии понятие любовь определяется как нравственно-эстетическое чувство, выражающееся в бескорыстном и самозабвенном стремлении к своему объекту. Специфическим содержанием этого чувства, с точки зрения философов, являются самоотверженность, самоотдача и возникающая на этой основе духовная близость. Психологи считают любовь избирательным отношением к представителю противоположного пола как к уникальной целостной личности. Направленность на объект любви не должна быть односторонней, эгоистичной и предполагает отождествление себя с объектом любви, замену «я» на «мы» (но без потери своей индивидуальности).

В современной психологии существуют модели любви, которые условно разделены на «пессимистические» и «оптимистические».

Теоретики пессимистичного направления подчеркивают момент зависимости влюбленного от объекта его любви и связь любви с отрицательными переживаниями, прежде всего со страхом любви. Любовь, согласно авторам «пессимистических» моделей, делает человека тревожным и зависимым, мешает его личностному развитию. Один партнер как бы «растворяется» в другом, теряя свою индивидуальность. В такой паре не происходит замены «я» на «мы». В предельных случаях любовь может быть симптомом личностной патологии.

«Оптимистические» модели любви связаны с концепцией А. Маслоу и других представителей гуманистической психологии.

Любовь в этих моделях характеризуется снятием тревожности и полным психологическим комфортом. Краеугольным камнем «оптимистических» моделей является представление о независимости влюбленного от объекта любви, которая сочетается с положительной установкой на него. По мнению теоретиков «оптимистического» направления, такая любовь делает людей счастливыми и обеспечивает возможности личностного роста.

Как возникает любовь? Л.М.Панкова выделяет три стадии любви.

Первая - интерес, симпатия, влечение. Мы говорим: «Он (она) мне нравится». Этого вполне достаточно для первого приближения, для появления дружбы между юношей и девушкой. Отношения эти могут быть длительными, недоговоренными, романтичными или будничными, но они всегда очень приятные, поднимают настроение, хотя пока ни к чему не обязывают. Когда есть человек, которому ты нравишься, и который нравится тебе, повышается жизненный тонус, активизируются личные действия по самоусовершенствованию.

Вторая - восхищение, восторженность, влюбленность, страсть. Эти чувства уже создают определенную напряженность и накал, они всегда волнуют, но утомляют, выбивают из ритма, требуют своего разрешения. Жить в состоянии страстного возбуждения человеку трудно. Страсть либо должна погаснуть, либо получить удовлетворение. Если чувства одного подогреваются и поощряются другим, возможность превращения дружественных отношений симпатизирующих друг другу мужчины и женщины в любовный роман становится реальностью. Далее вес зависит от воспитания, культуры, волевых компонентов, нравственных успехов и т.д., то есть от самой личности.

Третья - поклонение, уважение, преданность. Можно испытать страсть как наваждение, но любить, не уважая человека нельзя. На этой стадии любовь приводит мужчину и женщину к принятию решения о вступлении в брак.

Любовь, прошедшая все три фазы развития, и есть индивидуальное чувство на всю жизнь.

Л. Я. Гозман считает, что возникновение эмоциональных отношений, в том числе и любовь, можно объяснить межличностной аттракцией (привлекательность одного для другого). Он использует результаты эмпирического изучения межличностной аттракции, которые показывают, что сильными детерминантами ее является сходство аттитюдов и выражение объектом аттракции своего положительного отношения к субъекту при высокой самооценке каждого.

Однако, например, в психологии имеются исследования, по результатам которых был сделан вывод, что браки по любви не лидируют в списке наиболее стабильных. Например, С.В.Ковалев считает, что семейные союзы, заключенные через службу знакомств, в несколько раз устойчивее, чем браки по любви. Более того, он приходит к выводу, что и ожидание любви, и даже самое ее существование в семье приводят к гибели супружества. Автор объясняет это тем, что, во-первых, взрослея, человек теряет свойственную детям и животным безошибочность эмоциональной оценки окружающего мира; во-вторых, неправомерно отождествлять такие феномены, как любовь и брак, ибо любовь может быть без брака и брак без любви. Между браком и любовью нет ни полного совпадения, ни полного различия, в течение длительного исторического периода они существовали раздельно.

Автор считает, что любовь может даже препятствовать сохранению семейного союза, и приводит следующие аргументы. В нетерпении любви мы ищем не супруга, а любимого, забывая о том, что одной любовью жив не будешь, ибо живем мы с человеком, который обладает уникальным психологическим миром, образом своего «я», темпераментом, характером и другими личностными особенностями, отчего слияние двух «я» не всегда приводит к появлению одного «мы».

Под романтическим покровом любви мы очень часто забываем, что супруги обязаны выполнять обычные для каждой супружеской пары функции и что уже в медовый месяц у них возникнут вопросы по этому поводу. Материальное обеспечение, уход за детьми и т.д. приводят к гибели иллюзий, разрушению волшебства, что ведет к поискам любовного партнера вне брака и к супружеской неверности. Фетишизация любви, желание быть и любимым, и любить заставляют нас нетерпеливо искать это прекрасное чувство.

С данной точкой зрения можно частично согласиться. Как показывает практика, очень часто страстная добрачная любовь не является залогом успешной семейной жизни в будущем. Сильные эмоции могут помешать ориентации партнеров на личностные характеристики или будут носить второстепенный характер, они уменьшают точность взаимоотношения и взаимопонимания, способствуют идеализации партнера.

Сама по себе мотивация брака включает, по крайней мере, пять типов: любовь, духовная близость, материальный расчет, психологическое соответствие, моральные соображения. Изучение ее влияния на удовлетворенность брака подтверждает важность двух первых мотивов. Среди тех, кто вступил в супружеский союз по любви и общности взглядов, максимальное количество удовлетворенных и минимальное - неудовлетворенных. Но здесь следует подчеркнуть именно единство этих двух мотивов. Ведь в том-то и дело, что разочарование семьей и браком оказалось более вероятным у тех, кто ориентировался исключительно на свои чувства без необходимой для их сохранения духовной общности супругов.

Исследование С.И.Голода подтвердило, что в настоящее время юноши и девушки, считая любовные отношения самоценными, далеко не в каждом любовном партнере видят будущего спутника жизни. Подробная система мотивов, полученная в результате проведенного им исследования (1977 г.):

1. Любовь - как мотив заключения брака указали 39% мужчин и почти 50% женщин;

2. Общность интересов, взглядов - 26% мужчин и 28% женщин;

3. Чувство одиночества -15% мужчин и 15% женщин;

4. Чувство сострадания- 7% мужчин и 3% женщин;

5. Вероятность скорого рождения ребенка - 7% мужчин и 4% женщин;

6. Случайность - 4% мужчин и 2% женщин;

7. Материальная обеспеченность будущего мужа (жены) - 0% мужчин и 3% женщин;

8. Наличие жилплощади будущего мужа (жены) - 2% мужчин и 1% женщин;

9. Другие мотивы - 0,6% мужчин и 3% женщин

Наблюдаются межполовые различия в брачных мотивах - более чем в одной десятой из всех брачных союзов мотив любви и общности взглядов характерен только для женщин, мужчины в этих случаях руководствуются чувством сострадания, одиночеством, вероятностью скорого рождения ребенка. Интересно, что в браках по расчету мужчины больше ориентируются на наличие жилплощади у будущей жены, а женщины - на материальную обеспеченность будущего мужа.

Исследование мотивов вступления в брак в дисфункциональных семьях провели отечественные семейные психотерапевты Э.Г. Эйдемиллер и В. Юстицкис. Им удалось выявить следующие мотивы: бегство от родителей, долженствование (вступление в брак из чувства долга), одиночество, следование традициям (инициативе родителей), любовь, престиж, поиск материальных благ.

Наиболее частыми мотивами являются «бегство от родителей» и «долженствование» (вступление в брак из чувства долга) - в 50% и 49% дисфункциональных семей соответственно.

Мотив «бегство от родителей» часто означает пассивный протест против власти родителей, неспособность воспринимать жизнь во всей ее реальной полноте.

Заключение брака по мотиву «долженствование» очень часто означает, что партнерша забеременела или половая близость сопровождалась переживаниями вины.

Мотив «одиночество» встречается у людей, которые переехали на новое место жительства. Они заключали брак с теми людьми, которых знали ранее или которых рекомендовали сослуживцы («Ты живешь один, а у твоей хозяйки есть дочка в Казани. Она такая хорошая и одинокая, смотри...»). В других случаях одиночество было следствием переживания экзистенциальной пустоты.

Мотив «месть» означает, что один из партнеров был отвергнут и из мести отвергнувшему вступил в брак с другим человеком.

Мотив «любовь» также значится в шкале причин формирования дисфункциональных семей. Заключение брака по любви составляло среди дисфункциональных семей меньшинство (около 10%).

И все-таки любовь - это прекрасное чувство. Именно любовь формирует предбрачную пару, а в последующем брачный союз, хотя при выборе партнера неизбежен компромисс, так как вероятность встретить человека, полностью соответствующего «эталону», мала.

Интересные данные были получены и при анализе зависимости между мотивами вступления в брак и скрепляющими его факторами. Оказалось, что те, кто вступил в брак на основе любви, последовательно считают главным привычку супругов друг к другу, духовную общность, долг и сексуальное созвучие; те же, кто при вступлении в брак ориентировался на общность взглядов, обращают главное внимание на духовную общность, привычку, сексуальное созвучие и долг. Таким образом, основным мотивам создания семьи соответствуют четыре вида адаптационных отношений: психологические (привычка), нравственные (долг), духовные (общность) и сексуальные, причем благоприятнее всего складывается брак у людей преимущественно с духовной ориентацией на выбор спутника жизни.

Супружество требует сочетания самоуважения с уважением к другому супругу, к родителям,к старшим и младшим. Первостепенное значение здесь имеют такие нравственные качества, как ответственность, верность, честность, сдержанность, доброта, человечность, чувство долга перед супругом (супругой), семьей, детьми. Можно также указать три условия, без выполнения которых нормальное супружество весьма проблематично:

1. Умение вступающих в брак спроектировать оптимальную и реалистичную модель своей будущей семьи, ее образ жизни, учесть при этом влияние традиций родительских семей, жилищные и экономические возможности, источники доходов и предполагаемые расходы, а также пути осуществления своих совместных планов на будущее.

2. Понимание основ морально-психологического климата семьи.

3. Осознание необходимости сочетать семейные и общественные обязанности.

Немаловажным вопросом для молодых людей является выбор брачного партнера. То, каким образом осуществляется этот выбор, интересовало многих исследователей. Фрейд был одним из первых, кто стал размышлять над теми причинами, по которым люди вступают в брак. По его мнению, благодаря бессознательному процессу дети могут переносить любовь, испытываемую к родителю противоположного пола, на другие, общественно одобряемые объекты - своих потенциальных супругов. Вероятно, поэтому многие юноши хотели бы встретить будущую спутницу жизни, похожую на их мать, и очень часто девушки обращают внимание на юношей, похожих на их отцов.

На протяжении 1950-1980-х годов были созданы разнообразные теории выбора брачного партнера.

Согласно теории комплементарных потребностей Уинча (1958), взаимное притяжение испытывают партнеры с противоположными характеристиками: властного мужчину может привлечь кроткая женщина, а спокойного и мягкого влечет к энергичной и прямой женщине.

Инструментальная теория подбора супругов, разработанная Р. Сентерсом (1975), также уделяет первостепенное внимание удовлетворению потребностей, но при этом утверждает, что одни потребности (например, половая потребность и потребность в принадлежности) более важны, чем другие, и, что некоторые потребности более присущи мужчинам, чем женщинам, и наоборот. Согласно Сентерсу, человека влечет к тому, чьи потребности схожи с его собственными и дополняют их. Кроме того, были разработаны разнообразные теории фильтров, согласно которым каждый этап более глубинного знакомства рассматривается как прохождение некоторого «фильтра» в отношениях.

Теория «стимул - ценность - роль», разработанная Б. Мурштейном (1982), гласит, что подбор супругов мотивирован стремлением каждого партнера сделать наилучшее из всех возможных приобретений. Достоинства и недостатки другого человека исследуются в процессе развития отношений с ним, когда различные факторы пропускаются через систему фильтров для определения того, стоит ли продолжать отношения. Такое исследование происходит на каждой из трех стадий ухаживания. На стадии стимула, когда мужчина и женщина встречаются и видят друг друга впервые, складывается первоначальное мнение по поводу внешности другого человека, его ума и умения держаться в обществе. Если первое впечатление благоприятно, пара переходит ко второй стадии ухаживания - стадии сравнения ценностей - времени, когда из совместных бесед мужчина и женщина должны понять, согласуются ли их интересы, установки, взгляды и потребности. В течение заключительной ролевой стадии возможные ролевые партнеры выясняют, насколько совместимо выполнение ими своих ролей в браке.

...

Подобные документы

Характеристика основных проблем, связанных с созданием семьи у студенческой молодежи. Исследование мотивов вступления в брак современных молодых людей. Обзор факторов, влияющих на прочность браков до и после рождения ребенка. Основные функции семьи.

доклад , добавлен 20.10.2014


Определение понятия брак. Концептуальный анализ межэтнических браков. Молодежь как особая социальная группа. Особенности исследования проблем развития молодежи. Теоретический анализ проблемы отношения современной молодежи к межэтническим бракам.

курсовая работа , добавлен 18.03.2010


Определение понятий "семья", "брак", "родительская семья". Рассмотрение роли родительской семьи в формировании брачных установок современной молодежи, характеристика ее восприятия молодежью. Выявление мнения экспертов относительно данного вопроса.

дипломная работа , добавлен 19.05.2015


Отношение молодежи к браку. Проведение корреляционного и факторного с целью определения связи между желаемым возрастом вступления в брак, возрастом и рождением детей и тратами на человека в месяц. Проверка гипотез о заработках и гражданском браке.

курсовая работа , добавлен 21.02.2013


Особенности развития личности в юношеском возрасте. Роль предбрачного периода в формировании семейной жизни. Исследование представлений о создании семьи и практическое выявление определенных знаний, умений и навыков для создания брачно-семейных отношений.

курсовая работа , добавлен 10.02.2015


Теоретические основы анализа семейно-брачных отношений и представлений о партнере, значимых для вступления в брак. Социологический анализ представлений студенческой молодежи о брачном партнере. Основные методики и инструменты проведения исследования.

дипломная работа , добавлен 31.03.2014


Влияние материального благосостояния и уровня образования на вступление в незарегистрированный брак. Мнение молодежи о различных его формах и степени распространенности. Субъективные мотивы выбора молодыми людьми незарегистрированной формы брака.

контрольная работа , добавлен 16.02.2010


Незарегистрированный брак: понятие, формы, характеристика. Динамика распространенности незарегистрированных браков в России. Исследование факторов, влияющих на отношение современной молодежи к такому браку. Особенности социальной работы с молодежью.

дипломная работа , добавлен 24.06.2015


Гражданский брак в представлении студенческой молодежи. Социально-психологические факторы, определяющие создание молодых семей. Проблема ранних браков: отношение студенческой молодежи, трансляция ценности фамилизма посредством социальной рекламы.

реферат , добавлен 16.11.2009


Экстремальный досуг: понятие и сущность. Причины увлечения молодежи экстремальными видами досуга. Организация и проведение эмпирического исследования особенностей использования экстремального досуга как сферы самореализации молодежи, анализ результатов.

«Психологическая готовность к браку среди студенческой молодежи...»

Министерство образования и науки Российской Федерации

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«САРАТОВСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Н.Г.ЧЕРНЫШЕВСКОГО»

Кафедра консультативной психологии

Психологическая готовность к браку среди студенческой молодежи

АВТОРЕФЕРАТ БАКАЛАВРСКОЙ РАБОТЫ

Студентки 4 курса 461 группы направления 37.03.01 «Психология» факультета психологии.

Байденко Елены Алексеевны Научный руководитель канд.психол.наук, доцент М. М. Орлова подпись, дата Зав. кафедрой д. псх. н., доцент Т.В. Белых подпись, дата Саратов, 2016 Введение Актуальность исследования. Проблема готовности молодежи к семейной жизни остается актуальной уже долгое время, различные ее аспекты в той или иной степени отражены в трудах таких отечественных ученых, как В.Е. Каган, Д.Н. Исаева, Б.И. Говако, В.М. Целуйко и др.

Главным образом, насущность этой проблемы заключается в том, что в самый сложный период своего становления молодая семья сталкивается с суровыми условиями современной российской действительности.

Психосоциальная неподготовленность молодых людей к семейной жизни, психологические перегрузки, а также возникающие сложности в решении бытовых проблем и другие негативные факторы зачастую становятся причинами конфликтов в молодых семьях, способствуя разрушению семейных устоев и приводя к неизбежному распаду семей.

Этот процесс во многом обусловлен усиливающимися негативными факторами внешнего воздействия на представления молодежи о семейных ценностях:

обесцениванием традиционного семейного образа жизни, навязчивой пропагандой альтернативных форм брачно-семейных отношений, снижением престижа семьи, нежеланием иметь и воспитывать детей, тенденцией к разводам и отсутствием желания сохранить семью и т.д.

В современных реалиях для стабильного развития общества приоритетное значение сохраняют тенденции и перспективы развития молодежи, в том числе, проблемы увеличения и сохранения молодого поколения, прежде всего потому, что за ним стоит будущее. В этих условиях наиболее важное место в системе общественных отношений занимает подготовленность молодежи к браку и семье как основной ячейке общества.

Очевидно, самым благоприятным временем не только для учебной деятельности, но и для создания семьи является период учебы в вузе. В этот период перед молодежью раскрываются не только широкие возможности выбора своих профессиональных предпочтений, но и зачастую брачного партнёра. Общие интересы, жизненные и профессиональные цели, схожие ценностные ориентации - все эти факторы способствуют созданию потенциально устойчивых семей.

Вместе с тем необходимо отметить, что брачно-семейные отношения могут быть достаточно устойчивы только в том случае, если молодые люди психологически готовы к семейной жизни, т. е. у них сформирована система социально-психологических установок и представлений, которая определяет их эмоционально положительное отношение к семье и семейным ценностям.

По мнению отечественных психологов, cоциально-психологическая подготовленность личности к браку означает осознание и принятие целого комплекса требований, обязанностей и социальных стандартов поведения, которыми регулируется семейная жизнь. К таким стандартам может относиться готовность и желание к конструктивному взаимодействию и сотрудничеству, понимание своих прав и обязанностей по отношению к партнеру, детям и другим членам семейной системы, готовность взять на себя ответственность за воспитание детей, признание прав каждого члена семьи на равноправие и самореализацию. Однако, такая готовность не может быть достигнута сразу и зависит от многих факторов.

Прежде всего, наиболее значимой выделяется потребность в психологической готовности и способности к выполнению социальных ролей, в частности, мужа и жены, а затем отца и матери. Социальнопедагогические исследования показывают, что основой представлений о личной жизни у многих молодых людей является ориентация на создание в перспективе своей семьи. При этом не стоит забывать, что жизненный сценарий, в котором сохраняются представления о семье, формируется с детства. Для ребенка семья выступает образцом и естественной основой его существования, в ней он получает представления о культуре взаимодействия, о традициях и правилах, отношении к другим. В семье формируются основные нравственные нормы и ценностные ориентации – усвоенные в семье на бессознательном уровне, они сохраняются на всю жизнь. Тем не менее, не всегда эти представления являются истинно верными, так как негативные образцы межличностного взаимодействия в родительской семье могут существенно повлиять на психологическую готовность к браку, вследствие чего она имеет существенные различия.

Изучение психологической готовности к браку является востребованным в современных условиях увеличения роли внесемейных ориентаций. В научных исследованиях наблюдается недостаточность использования понятия психологической готовности к браку. Этим обусловлен выбор темы.

Целью данного исследования является выявление специфичности в готовности к браку девушек и юношей.

Гипотеза: мы предполагаем, что у девушек и юношей есть различия в психологической готовности к браку.

В соответствии с поставленной целью и выдвинутой гипотезой исследования предполагается решение следующих задач:

провести анализ отечественной и зарубежной литературы по проблеме исследования;

рассмотреть понятие семьи, брака и брачных отношений;

провести анализ научных подходов к пониманию и толкованию психологической готовности к брачно-семейным отношениям;

подобрать диагностические методики, адекватные предмету исследования;

проанализировать мотивы вступления в брак в разных группах испытуемых;

определить социально - психологический тип личности, сравнить готовность к браку среди студентов и сформулировать выводы.

Объектом данного исследования является психологическая готовность к браку, мотивы вступления в брак, социально - психологический тип личности молодых людей студенческого возраста, в количестве 50 человек (25 девушек и 25 юношей).

Предметом исследования является предполагаемая специфичность психологической готовности к браку в зависимости от пола.

Методы исследования: библиографический метод; метод опроса (анкетирование); психодиагностический метод; метод исчисления обработки информации.

Методики исследования:

Тест-карта оценки готовности к семейной жизни (Автор Юнда И.Ф.);

Тест по определению социально - психологического типа личности (Автор Минияров В.М.).

Основное содержание работы Семья, являясь особой психологической системой, выступающей подсистемой системы «общество», была и остается основным источником социального и экономического развития общества. Она производит и воспроизводит главное общественное богатство – человека. При этом семья выступает одновременно и как инструмент для удовлетворения многообразных индивидуальных потребностей личности – духовных, материальных, физиологических, психологических.

Брак – это традиционное средство формирования семьи и общественного контроля за ней, одно из орудий, путей, способов самосохранения и развития общества.

готовность к супружеских взаимоотношений основывается на сознательной потребности в психологической близости с другим человеком и является сложным образованием, охватывает когнитивный, мотивационный и эмоционально-волевой компоненты. Она характеризуется системой социально-психологических установок личности на брак и ориентацией на построение устойчивых, позитивных взаимоотношений в семье.

Необходимым ее базисом является умение строить семейные отношения, не теряя собственного "Я", с одной стороны, и не навязывая его окружающим, с другой: удовлетворять потребность в любви не за счет растворения личности одного партнера в личности другого, а путем развития уважения (к себе, к партнеру, будущим детям), находить контекст взаимодействия, общения, взаимоуважения, а также уметь работать над собой и отношениями.

Таким образом, готовность молодежи к семейной жизни предусматривает сформированность и развитие конструктивных брачносемейных установок, усиление направленности на семейный образ жизни, овладение знаниями, умениями и навыками, связанными с построением гармоничных брачно-семейных отношений.

По итогам работы выявлено, что в молодежной среде присутствует определенная тенденция, связанная с разделением властных полномочий в реализации базовых семейных функций. Это некий отход от традиций и норм семейно-брачных отношений, присущих патриархату. В то время как традиционные тендерные стереотипы востребованы только при выборе брачного партнера, причем, у девушек они актуализируются в ожиданиях более зрелого, старшего по возрасту потенциального партнера, а у молодых людей - в ожиданиях проявлений материнской позиции от будущей супруги.

Выявленные в работе тенденции вносят изменения в существующие теории брачного выбора, в ряде случаев подтверждая их и дополняя новыми фактами.

Итак, анализ литературы по проблеме исследования позволяет определить психологическую готовность к семейной жизни как целостное интегративное психологическое образование, которое обеспечивает личности успешное вхождение в семейную жизнь и ее реализацию, имеет свою структуру с функциональными связями между компонентами.

Необходимость изучения готовности к браку молодых людей определяется тем, что именно юношеский возраст является сензитивным периодом развития семейных ценностей и вступления в брак. Чем выше уровень готовности, тем успешнее происходит адаптация к семейной жизни, тем проще достигается взаимопонимание, тем больше шансов, что отношения будут гармоничными.

В качестве первого метода исследования в данной работе был использован библиографический метод, необходимый для осуществления теоретического анализа имеющихся в литературных источниках данных по интересующей нас проблеме. Результатом применения этого метода явилось написание теоретической главы данного исследования, а также построение гипотез, на которых был основан эксперимент. В рамках исследования библиографический метод использовался для определения психологического содержания феномена психологической готовности к браку.

В ходе экспериментальной работы были использованы метод анкетирования, психодиагностики и метод математической обработки полученных данных.

Метод анкетирования считается одним из наиболее оперативных способов сбора первичной информации. Представляет собой набор вопросов, каждый из которых логически связан с главной задачей исследования 1.

Данный метод в нашем исследовании позволил получить информацию о мотивации вступления в брак испытуемых, а также о степени совпадения мотивов у девушек и юношей. Он был реализован при использовании методики «Мотивы вступления в брак» (Автор Голод С.И.). (См.

Приложение 1). Данная методика состоит из 9 мотивов. Каждому испытуемому нужно было выбрать не более 3-х мотивов из представленного списка.

Психодиагностический метод был реализован при использовании следующих методик.

Тест по определению социально - психологического типа личности (Автор Минияров В.М.).(См. Приложение 2). С помощью этой методики, мы выявили какой тип личности характерный для каждого испытуемого.

Условием выполнения теста, каждому испытуемому из противоположных по значению личностных качеств необходимо выбрать одно. Если не удавалось соблюсти первое условие, то в случае 50% проявления обоих качеств следовало отметить отрицательное. Если положительное качество проявлялось в большей степени, но присутствовало и отрицательное, то можно было отметить оба качества. Если личностные качества не наблюдались, то они не отмечались.

Следующая использованная методика:

Тест-карта оценки готовности к семейной жизни (Автор Юнда И.Ф.).

Данная методика позволяет определить готовность будущих супругов выполнять семейные функции: создание положительного семейного фона, поддержание уважительных, доброжелательных отношений с Андреева Г.М. Социальная психология. – М.: Аспект Пресс, 2008. - С. 56.

родственниками, воспитание детей, интимная жизнь супругов, налаживание здорового семейно-бытового режима и т.д. Кроме этого с помощью данной методики можно наметить перспективы благополучия семейных отношений.

Заданием для испытуемых было выбрать в каждой из предложенных 10 ситуаций по одному из 3-х вариантов ответа.

Методы математической обработки полученной информации. В рамках методов статистического анализа были использованы описательная статистика, t-критерий Стьюдента. Эти методы позволяют проверить, доказать или опровергнуть выдвинутую гипотезу исследования.

Кроме методов статистической обработки результатов исследования, в данной работе использовались способы наглядного представления результатов (таблицы, рисунки).

Социально психологический тип личности влияет на психологическую готовность к браку, но не зависит от пола.

При анализе полученных результатов, нельзя не учитывать отсутствие честности, которая в действительности определяет решение о вступлении в брак. В подобных вопросах респондент довольно часто бывает не искренним, а иногда человек действует, возможно, на основе представления идеальной семьи. Можно сказать, что эти данные носят, скорее всего, приближенный и ориентировочный характер.

Таким образом, проведенные исследования позволили определить, что психологическая готовность к браку формируется под влиянием различных социально психологических типов, мотивов, однако половая принадлежность респондентов на конечный результат исследования не влияет. Это частично опровергает выдвинутую гипотезу и доказывает, что у девушек и юношей существуют различия лишь мотивов психологической готовности к браку.

Завершая анализ полученных данных, можно сделать общий вывод, что результаты использованных методик нуждаются в дополнительном пересмотре, так как была допущена ошибка в формировании выборки – проведение исследования в большинстве своем среди друзей и знакомых. В этой ситуации отсутствовала также возможность соблюдения анонимности.

Необходимо отметить, что учет данных ключевых условий в дальнейших исследованиях позволит увидеть более подробную и точную картину готовности к браку, в том числе, среди студенческой молодежи. Ведь создание семьи – это сложный, многогранный процесс, формирующий основу нашего общества, его будущего, именно поэтому он нуждается в усиленном внимании со стороны исследователей.

Заключение

Ядром социокультурной среды, формирующей личность, первоэлементом общества является семья. Она транслирует на личность основы общей и бытовой культур, определяет потребности и интересы, отношение с окружающими, формирует основные качества индивида.

Основной функцией семьи является продолжение человеческого рода, то есть рождение и воспитание детей, передача духовно-нравственного и культурного наследия новому поколению. Семья обеспечивает развитие личности в течение всей жизни человека. Характер семьи, её духовное и моральное здоровье во многом определяют характер человека, правильное воспитание подрастающего поколения и в конечном итоге развитие всего общества.

Традиционным средством создания семьи по сей день является брак, оставаясь важнейшим институтом, регулирующим отношения между полами.

Именно брак считается единственно приемлемой, социально одобренной и закрепленной законом формой взаимоотношений супругов. Однако, многочисленные исследования зарубежных и отечественных ученых в области брачно-семейных отношений говорят о том, что стабильная семья может быть создана без определенной готовности молодых людей к семейной жизни. Семейная жизнь, открывая человеку возможности для личностного роста и счастья, одновременно и предъявляет к нему немало требований. Среди факторов, определяющих стабильность молодых семей, выделяют готовность молодежи к браку. Это система социально - психологических установок личности, определяющая эмоциональнопсихологическое отношение к образу жизни, ценностям супружества.

Необходимость изучения готовности к браку именно студенческой молодежи определяется тем, что данный период можно назвать сензитивным этапом развития семейных ценностей и вступления в брак. Чем выше уровень готовности к браку в этот момент, тем успешнее происходит адаптация к семейной жизни, проще достигается взаимопонимание между супругами, а значит больше шансов создать благополучную семью.

В соответствии с поставленными перед нами задачами, мы постарались раскрыть основные подходы и понятия к изучению семьи, брака и брачных отношений, провели анализ исследования мотивов заключения брака у студенческой молодежи. Определили влияние социально - психологического типа личности девушек и юношей на психологическую готовность к браку.

Мотивы вступления в брак можно рассматривать не как кратковременный душевный порыв, а как длительный процесс, в результате которого взгляды, установки и ориентации, сформировавшиеся в определенной обстановке, побуждают людей к активизации своей деятельности в направлении удовлетворения своих социальных и природных потребностей в браке Среди мотивов вступления в брак у обоих полов чаще всего отмечается: любовь, общность взглядов и интересов. Юноши чаще отмечают мотивы: стать независимым от родительской семьи, стремление к семейному уюту, а некоторые – даже наличие жилплощади у супруги. Такие мотивы, как незапланированное ожидание ребенка, материальная обеспеченность будушего супруга, желание проявлять заботу и желание иметь детей наиболее часто выделяются девушками.

В целом мы наблюдаем положительную тенденцию ориентации молодых людей на создание семьи на основе любви, духовной близости, но не стоит забывать, что существуют браки по расчету. Девушки желают видеть рядом с собой обеспеченного молодого человека, а юноши обращают внимание на наличие у супруги собственной жилплощади.

Кроме того, можно предположить, что большинство юношей и девушек имеют завышенную самооценку себя как будущего семьянина, то есть считают себя идеальными будущими супругами, которым не нужно совершенствоваться, и при этом ожидают, что их партнер будет меняться и приспосабливаться к ним, так как они еще никогда не состояли в браке.

Следует отметить, что такие завышенные требования к партнеру и завышенные ожидания в отношении будущей семьи у юношей и девушек могут привести к существенным разногласиям и разочарованиям в будущей семейной жизни.

Что касается социально - психологического типа личности, среди общего количества опрошенных преобладает гармоничный тип личности.

Кроме того, девушки, в отличие от юношей чаще являются представителями сензитивного и интровертного типа. Индивиды инфантильного и тревожного психотипа разделились равно по половому признаку, по 4% в каждой группе.

Таким образом, можно предположить, что данное исследование может быть продолжено в рамках изучения психологической готовности к браку, в совокупности с мотивами вступления в брак, учитывая социально психологический тип личности молодых людей студенческого возраста. А также предполагаемой специфичности психологической готовности к браку в зависимости от пола. Однако, необходимо принять во внимание допущенные ошибки и исправить неточности в применении использованных методик для получения наиболее точных и корректных результатов, которые, в свою очередь, могли бы использоваться в дальнейшем при разработке программ, способствующих повышению эффективности подготовки студентов к брачным отношениям.

Исследователь Н. В. Малярова выделяет готовность молодежи к браку. Это система социально-психологических установок личности, определяющая эмоционально-психологическое отношение к образу жизни, ценностям супружества. Готовность к браку - интегральная категория, включающая целый комплекс аспектов:

• 1. Формирование определенного нравственного комплекса - готовность личности принять на себя новую систему обязанностей по отношению к своему брачному партнеру, будущим детям. Формирование этого аспекта, на наш взгляд, окажется связанным с распределением ролей между супругами.
• 2. Подготовленность к межличностному общению и сотрудничеству. Семья является малой группой, для нормального ее функционирования требуется согласованность ритмов жизни супругов.
• 3. Способность к самоотверженности по отношению к партнеру. Способность к такому чувству включает способность к соответствующей деятельности, основанной прежде всего на качествах и свойствах альтруизма любящего человека.
• 4. Наличие качеств, связанных с проникновением во внутренний мир человека, - эмпатийный комплекс. Важность этого аспекта связана с тем, что брак по своему характеру становится более психологическим в силу утонченности человека как личности. В связи с этим возрастает роль психотерапевтической функции брака, успешной реализации которой способствует развитие способности к сопереживанию, вчувствовапию в эмоциональный мир партнера.
• 5. Высокая эстетическая культура чувств и поведения личности.
• 6. Умение разрешать конфликты конструктивным способом, способность к саморегуляции собственной психики и поведения. Е. С. Калмыкова считает, что умение конструктивно решать межличностные конфликты, использование их для развития межличностных отношений супругов играет решающую роль в процессе взаимного приспособления молодоженов.

У молодых людей должен быть сформирован идеал современной семьи. Они должны иметь ясное представление о том, зачем вступают в брак, чего ждут от семьи, какие семейные отношения хотят построить, какие обязанности на них возлагает супружество и родительство. Будущие супруги должны быть готовыми к тому, чтобы сознательными совместными усилиями создать благоприятные условия для жизни семьи, для каждого ее члена.

Еще Альфред Адлер связывал успешность брака с готовностью к нему. Спустя много лет его рассуждения о любви и браке остаются актуальными. Как считал Адлер, для того, чтобы быть психологически готовыми к любви и браку, необходимо, прежде всего, иметь чувство общности и быть социально адаптированным. Помимо обычных качеств социального приспособления, отношения любви и брака требуют от партнера чувства симпатии, способности отождествлять себя с другим человеком и сопереживать ему. Неспособность к браку обусловлена неправильным стилем жизни. Так, дети, которые росли, развивая исключительно эгоцентрические интересы, повзрослев, оказываются не готовы, как к жизни в обществе, так и к любви. Эти люди в дальнейшем ищут опеки со стороны своих партнеров по браку, что оказывается возможным только в период ухаживания и в первые годы брака, но в последствии вызывает трудности. Адлер выделяет свойства характера, увеличивающие вероятность неуспешности брака из-за неготовности человека к супружеским отношениям. Это небольшие недостатки, которые берут начало в детстве и кажутся незначительными до времени супружества. К ним относятся: проявление недоверия к объекту любви, так как это знак установки, порождающей постоянные сомнения, что явно свидетельствует о неготовности к реальным проблемам жизни; желание постоянно критиковать и воспитывать другого; излишняя чувствительность, которая может быть симптомом комплекса неполноценности; постоянное ожидание разочарования, являющееся в браке причиной ревности.

Однако Адлер подчеркивал, что, несмотря на весь список неблагоприятных условий, не стоит усложнять проблему выбора партнера, так как невозможно найти идеального спутника жизни. Кроме этого, важное значение Адлер придавал тому, что следовало бы «обучать девочек лучше исполнять свою женскую роль, а мальчиков - мужскую роль в браке, но обучать так, чтобы они чувствовали, что основой совместной жизни является равенство».

На большое значение готовности к полоролевой дифференциации семейных ролей и функций указывают многие авторы. М. Яффе и Ф. Фенвик перечисляют множество факторов, увеличивающих вероятность распада брака, которые были названы ими «факторами риска при вступлении в брак». Среди них - слишком ранние браки (до 19 лет), недостаточная продолжительность знакомства (менее полугода), добрачная беременность («вынужденные браки»), постоянные ссоры в предбрачный период, измены одного из партнеров до вступления в брак, негативное отношение родителей к будущему брачному союзу, стремление побыстрее покинуть семью родителей или желание досадить кому-то третьему как мотивы брака, а также отсутствие отца в родительской семье и разводы, принятые в семьях родственников.

В.А. Сысенко ввел понятие «способность к браку», предполагающее следующие слагаемые:

• – способность заботиться о другом человеке, самоотверженно ему служить, деятельно делать выбор;
• – способность сочувствовать, сопереживать, сострадать, то есть «входить» в эмоциональный мир другого партнера, понимать его радости и горести, переживать неудачи, находить духовное единение;
• – способность к кооперации, сотрудничеству, межчеловеческому общению, наличие навыков и умений в осуществлении многих видов труда, организации домашнего потребления и распределения;
• – высокая этическая культура, предполагающая быть терпимым и снисходительным, великодушным и добрым, принимать другого человека со всеми его странностями и недостатками, подавлять собственный эгоизм.

С семьей человек, как правило, связывает свое стремление быть счастливым. И очень важно уже с раннего детства активно прививать детям правильное представление о личном счастье. В основе этого представления должно быть понимание того, что оно не возможно без процветания Родины, без дружной семьи, без детей, без умения делать людям добро, быть трудолюбивым.

В психологической готовности вступления большую роль играют особенности добрачного периода. Результаты многих исследований показали: совокупность добрачных факторов, побудивших молодых людей заключить семейный союз, существенно влияет на успешность адаптации супругов в первые годы совместной жизни, на прочность брака или вероятность развода. Такими добрачными факторами являются:

• – место и ситуация знакомства молодых людей;
• – первое впечатление друг о друге (положительное, отрицательное, амбивалентное, индифферентное);
• – социально-демографические характеристики вступающих в брак;
• – продолжительность периода ухаживания;
• – инициатор брачного предложения: юноша, девушка, родители, другие;
• – время обдумывания брачного предложения;
• – ситуация оформления брака;
• – возраст будущей пары;
• – родители и отношение последних к браку своих детей;
• – динамические и характерологические особенности супругов;
• – отношение в семье с братьями и сестрами.

Установлено, что благотворно влияют на брачные отношения: знакомство на работе или в учебном заведении; взаимное положительное первое впечатление; период ухаживания от одного до полутора лет; инициатива брачного предложения со стороны мужчины; принятие предложения после непродолжительного обдумывания (до двух недель); сопровождение регистрации брака свадебным торжеством.

Специальных компенсирующих мер требуют добрачные отношения, имеющие некоторые особенности.

Случайный характер знакомства. Исследования показали, что более 60 % благополучных супругов познакомились на работе или студенческой скамье.

Отрицательное, амбивалентное и индифферентное первое впечатление.

Короткий (до шести месяцев) или долгий (более трех лет) период ухаживания. За непродолжительное время, как правило, молодые люди не могут глубоко узнать друг друга и проверить правильность своего решения вступить в брак, а на протяжении длительного периода ухаживания часто возникают монотонность общения, стереотипность в поведении партнеров, что может привести к охлаждению в отношениях - такая пара либо не создает семью, либо распадается.

Проявление прямой или косвенной инициативы заключения брака со стороны женщины (вынужденное или спровоцированное). В первую очередь речь идет о беременности. Исследования показали, что вероятность распада семей с добрачной беременностью примерно в 2 раза выше по сравнению с другими ситуациями. Это можно объяснить тем, что, во-первых, добрачная беременность нарушает процесс адаптации жениха и невесты к браку. Из нормального хода развития взаимоотношений мужчины и женщины практически выпадает важнейшая стадия развития семьи - освоение новых для себя супружеских ролей. Молодые люди сразу «перескакивают» на следующую стадию семейной жизни, связанную с рождением и воспитанием ребенка. Во-вторых, появление ребенка резко обостряет экономические проблемы, вызывая частые конфликты, напряженность супружеских взаимоотношений, провоцирует принятие решения о разводе. Европейские социологи К.Антилла и Я.Трост считают, что негативным (с точки зрения развода) фактором является не просто добрачная беременность, а так называемые вынужденные и поспешные браки, единственная причина заключения которых - скорое рождение ребенка.

Продолжительное обдумывание брачного предложения (более двух недель).

Возраст будущей пары. Это относится к тем молодым людям, которые спешат или вынуждены по разным причинам сразу после школы выйти замуж или жениться. В 18 лет девушка, как правило, способна стать матерью, ее организм полностью сформировался, она уже закончила школу и определилась в своей дальнейшей жизни. Но в этом возрасте, а тем более раньше (современное Российское законодательство разрешает заключение брака начиная с 16 лет) вряд ли стоит торопиться выходить замуж. Наиболее приемлемое время для замужества, по мнению психологов, социологов, 22-23 года. Женская красота достигает своего расцвета, к этому времени закончена учеба, получена профессия.

Мужчине тоже вряд ли стоит жениться в 16-18 лет. Мужской организм созревает позднее женского: до 25 лет будут расти кости, мышцы, формироваться характер, темперамент. Кроме того, супружество - это начало регулярной половой жизни, часто непосильная нагрузка для неокрепшего мужского организма, и он преждевременно изнашивается. Прибавляются материальные проблемы, сложности быта - у 18-19-летнего мужа может наступить глубокое разочарование в семейной жизни. Ранний брак по плечу не каждому, но социально определившимся людям, зрелым личностям не следует надолго откладывать его заключение.

В последние годы отмечается тенденция к «взрослению» брачного возраста. Все больше молодых людей стараются получить образование, профессию, иметь материальный достаток и жилищные условия, а потому считают оптимальным для вступления в брак возраст после 25-27 лет. Однако эмпирически доказано, что поздний возраст вступления в брак также является добрачным фактором «риска».

Компенсирующих мер требуют и психологическая (темперамент), и социокультурная (различие в ценностных ориентациях, мировоззрении, установках, религии и др.) несовместимость молодых людей, а также отрицательное отношение родителей и других референтных людей к данному браку, серьезные ссоры во время ухаживания.

Следует отметить и такой фактор, как отношения молодых людей с братьями и сестрами. Существует концепция дублирования свойств братьев и сестер, в соответствии с которой человек стремится в новых социальных связях, к которым относится и супружеский союз, реализовать свои отношения к братьям и сестрам. Более устойчивые и удачные браки наблюдаются в тех случаях, когда отношения между партнерами строятся именно по такому принципу, естественно, с учетом половой принадлежности. В этом смысле супружеские отношения могут быть комплементарными (взаимодополняющими), если, например, муж имел младшую сестру, а жена - старшего брата. Некомплементарные отношения - если оба супруга были в родительской семье либо старшими, либо младшими (в супружеской паре могут происходить ссоры по поводу распределения власти - кому из них быть главным, старшим, а кому младшим), а также если один или оба партнера имели только братьев или сестер. Особое место занимают молодые люди, которые не имели ни брата, ни сестры: у них в семье была только одна модель - родительский брак.

Детерминантами проблем в будущем могут быть и модели поведения молодых людей, взятые из родительской семьи. Существует концепция дублирования родительских свойств. Человек постигает мужскую и женскую роли в значительной мере от своих родителей и неосознанно использует в своей семье модель отношений родителей, порой независимо от того, нравится она ему или нет. Вот почему психологи рекомендуют в добрачный период чаще бывать в родительской семье избранника, это поможет глубже узнать будущего супруга.

Анализируя специфику добрачного периода, необходимо отметить такое явление, как идеализация партнера, которое также может негативно сказаться на межличностном общении до брака и в супружеских отношениях.

Существуют различные точки зрения на роль идеализации партнера в добрачном периоде.

• 1) Идеализация необоснованно завышает ожидания, предъявляемые к партнеру и к взаимодействию с ним. Осознание того, что реальный человек, с которым происходит взаимодействие, не соответствует идеализированному образу, играет деструктивную роль, приводит к глубокой неудовлетворенности партнером, собой, отношениями в целом и при неумении или нежелании наладить взаимодействие с учетом более реального образа партнера приводит к распаду отношений.
• 2) По мнению А. Маслоу, у самоактуализированных личностей, т. е. достигших самого высокого уровня развития, уровня реализации своих потенций, наиболее ярко выражена способность любить и быть любимым. Для их любви характерна полная спонтанность и естественность. Идеализация не свойственна им вовсе (гуманистическая психология).
• 3) Идеализация партнера является стимулом для развития его личности, определяет для него некоторую «зону ближайшего развития», т.е. как бы указывая, каким он может стать (конструктивная точка зрения).

Однако мы склонны относить идеализацию партнера к добрачным факторам риска наряду с ранним или поздним возрастом вступления в брак, романтичностью отношений, поверхностью и кратковременностью общения,

Анализ специфики добрачного периоду позволяет сформулировать его функции:

• – накопление совместных впечатлений и переживаний. На этом этапе создается своеобразный эмоциональный потенциал будущей семейной жизни, запас чувств, которые позволят более успешно и менее «болезненно» адаптироваться к ней;
• – более глубокое узнавание друг друга и параллельно уточнение и проверка принятого решения о возможности семейной жизни;
• – проектирование семейной жизни. Этот момент, как правило, не рассматривается будущими супругами или не осознается ими. Большинство психологов справедливо отмечают, что между партнерами необходим информационный обмен по таким вопросам, как ценностные ориентации и жизненные планы; детали биографии; представления о супружестве; ролевые ожидания и притязания; репродуктивные установки и др.

Учет добрачных отношений редко используется при анализе супружеских проблем. Однако практика консультирования показывает, что в добрачном периоде нередко зарождаются трудности, которые в дальнейшем прямо или косвенно проявляются в браке. Поэтому анализ добрачной истории полезен для понимания актуального состояния отношений.

На отношения между супругами, на характер семейной жизни определенное влияние оказывают мотивы вступления в брак. Осознание их - важный показатель психологической готовности к семейной жизни. Изучению мотивов вступления в брак посвящено немало исследований, проведенных в разных регионах страны. В мотивах находят отражение ценностные ориентации и установки молодежи, связанные с семейной жизнью. В современное время нередко можно услышать о том, что любовь обесценивается, о кризисе и непрочности семьи. Но все же большинство молодых людей относится к браку как к высшей и незаменимой социальной и нравственно-психологической ценности. Все мотивы можно разделить на две группы: нравственно-эмоциональные побуждения и материальные стимулы.

К первой группе побудительных причин наиболее часто встречается любовь, общность взглядов и интересов, взаимная симпатия, уважение и дружба, внешняя привлекательность, нравственные качества, желание иметь детей, чувство одиночества и другие. Ко второй группе относятся материальная обеспеченность супруга, наличие жилой площади у супруга, желание переехать жить в город, воля родителей. Вариант считается оптимальным тогда, когда за нравственными стимулами указываются и материальные. Это свидетельство правильного понимания готовности к браку. Об этом совершенно справедливо писал В.А. Сухомлинский: « Перед тем как создавать семью, проверь себя, готов ли ты к этому: умеешь ли ты быть преданным, верным человеку; нет ли у тебя лени души, эгоизма, бессердечности; умеешь ли ты повелевать своими желаниями; готов ли ты обеспечить семью материально».

Среди мотивов первой группы предпочтение получила любовь. Любовь - важнейшая самостоятельная моральная ценность, нравственная основа брачно-семейного союза. В философской энциклопедии понятие любовь определяется как нравственно-эстетическое чувство, выражающееся в бескорыстном и самозабвенном стремлении к своему объекту. Специфическим содержанием этого чувства, с точки зрения философов, являются самоотверженность, самоотдача и возникающая на этой основе духовная близость. Психологи считают любовь избирательным отношением к представителю противоположного пола как к уникальной целостной личности. Направленность на объект любви не должна быть односторонней, эгоистичной и предполагает отождествление себя с объектом любви, замену «я» на «мы» (но без потери своей индивидуальности).

В современной психологии существуют модели любви, которые условно разделены на «пессимистические» и «оптимистические».

Теоретики пессимистичного направления подчеркивают момент зависимости влюбленного от объекта его любви и связь любви с отрицательными переживаниями, прежде всего со страхом любви. Любовь, согласно авторам «пессимистических» моделей, делает человека тревожным и зависимым, мешает его личностному развитию. Один партнер как бы «растворяется» в другом, теряя свою индивидуальность. В такой паре не происходит замены «я» на «мы». В предельных случаях любовь может быть симптомом личностной патологии.

«Оптимистические» модели любви связаны с концепцией А. Маслоу и других представителей гуманистической психологии.

Любовь в этих моделях характеризуется снятием тревожности и полным психологическим комфортом. Краеугольным камнем «оптимистических» моделей является представление о независимости влюбленного от объекта любви, которая сочетается с положительной установкой на него. По мнению теоретиков «оптимистического» направления, такая любовь делает людей счастливыми и обеспечивает возможности личностного роста.

Как возникает любовь? Л.М.Панкова выделяет три стадии любви.

Первая - интерес, симпатия, влечение. Мы говорим: «Он (она) мне нравится». Этого вполне достаточно для первого приближения, для появления дружбы между юношей и девушкой. Отношения эти могут быть длительными, недоговоренными, романтичными или будничными, но они всегда очень приятные, поднимают настроение, хотя пока ни к чему не обязывают. Когда есть человек, которому ты нравишься, и который нравится тебе, повышается жизненный тонус, активизируются личные действия по самоусовершенствованию.

Вторая - восхищение, восторженность, влюбленность, страсть. Эти чувства уже создают определенную напряженность и накал, они всегда волнуют, но утомляют, выбивают из ритма, требуют своего разрешения. Жить в состоянии страстного возбуждения человеку трудно. Страсть либо должна погаснуть, либо получить удовлетворение. Если чувства одного подогреваются и поощряются другим, возможность превращения дружественных отношений симпатизирующих друг другу мужчины и женщины в любовный роман становится реальностью. Далее вес зависит от воспитания, культуры, волевых компонентов, нравственных успехов и т.д., то есть от самой личности.

Третья - поклонение, уважение, преданность. Можно испытать страсть как наваждение, но любить, не уважая человека нельзя. На этой стадии любовь приводит мужчину и женщину к принятию решения о вступлении в брак.

Любовь, прошедшая все три фазы развития, и есть индивидуальное чувство на всю жизнь.

Л. Я. Гозман считает, что возникновение эмоциональных отношений, в том числе и любовь, можно объяснить межличностной аттракцией (привлекательность одного для другого). Он использует результаты эмпирического изучения межличностной аттракции, которые показывают, что сильными детерминантами ее является сходство аттитюдов и выражение объектом аттракции своего положительного отношения к субъекту при высокой самооценке каждого.

Однако, например, в психологии имеются исследования, по результатам которых был сделан вывод, что браки по любви не лидируют в списке наиболее стабильных. Например, С.В.Ковалев считает, что семейные союзы, заключенные через службу знакомств, в несколько раз устойчивее, чем браки по любви. Более того, он приходит к выводу, что и ожидание любви, и даже самое ее существование в семье приводят к гибели супружества. Автор объясняет это тем, что, во-первых, взрослея, человек теряет свойственную детям и животным безошибочность эмоциональной оценки окружающего мира; во-вторых, неправомерно отождествлять такие феномены, как любовь и брак, ибо любовь может быть без брака и брак без любви. Между браком и любовью нет ни полного совпадения, ни полного различия, в течение длительного исторического периода они существовали раздельно.

Автор считает, что любовь может даже препятствовать сохранению семейного союза, и приводит следующие аргументы. В нетерпении любви мы ищем не супруга, а любимого, забывая о том, что одной любовью жив не будешь, ибо живем мы с человеком, который обладает уникальным психологическим миром, образом своего «я», темпераментом, характером и другими личностными особенностями, отчего слияние двух «я» не всегда приводит к появлению одного «мы».

Под романтическим покровом любви мы очень часто забываем, что супруги обязаны выполнять обычные для каждой супружеской пары функции и что уже в медовый месяц у них возникнут вопросы по этому поводу. Материальное обеспечение, уход за детьми и т.д. приводят к гибели иллюзий, разрушению волшебства, что ведет к поискам любовного партнера вне брака и к супружеской неверности. Фетишизация любви, желание быть и любимым, и любить заставляют нас нетерпеливо искать это прекрасное чувство.

С данной точкой зрения можно частично согласиться. Как показывает практика, очень часто страстная добрачная любовь не является залогом успешной семейной жизни в будущем. Сильные эмоции могут помешать ориентации партнеров на личностные характеристики или будут носить второстепенный характер, они уменьшают точность взаимоотношения и взаимопонимания, способствуют идеализации партнера.

Сама по себе мотивация брака включает, по крайней мере, пять типов: любовь, духовная близость, материальный расчет, психологическое соответствие, моральные соображения. Изучение ее влияния на удовлетворенность брака подтверждает важность двух первых мотивов. Среди тех, кто вступил в супружеский союз по любви и общности взглядов, максимальное количество удовлетворенных и минимальное - неудовлетворенных. Но здесь следует подчеркнуть именно единство этих двух мотивов. Ведь в том-то и дело, что разочарование семьей и браком оказалось более вероятным у тех, кто ориентировался исключительно на свои чувства без необходимой для их сохранения духовной общности супругов.

Исследование С.И.Голода подтвердило, что в настоящее время юноши и девушки, считая любовные отношения самоценными, далеко не в каждом любовном партнере видят будущего спутника жизни. Подробная система мотивов, полученная в результате проведенного им исследования (1977 г.):

• 1. Любовь - как мотив заключения брака указали 39% мужчин и почти 50% женщин;
• 2. Общность интересов, взглядов - 26% мужчин и 28% женщин;
• 3. Чувство одиночества -15% мужчин и 15% женщин;
• 4. Чувство сострадания- 7% мужчин и 3% женщин;
• 5. Вероятность скорого рождения ребенка - 7% мужчин и 4% женщин;
• 6. Случайность - 4% мужчин и 2% женщин;
• 7. Материальная обеспеченность будущего мужа (жены) - 0% мужчин и 3% женщин;
• 8. Наличие жилплощади будущего мужа (жены) - 2% мужчин и 1% женщин;
• 9. Другие мотивы - 0,6% мужчин и 3% женщин

Наблюдаются межполовые различия в брачных мотивах - более чем в одной десятой из всех брачных союзов мотив любви и общности взглядов характерен только для женщин, мужчины в этих случаях руководствуются чувством сострадания, одиночеством, вероятностью скорого рождения ребенка. Интересно, что в браках по расчету мужчины больше ориентируются на наличие жилплощади у будущей жены, а женщины - на материальную обеспеченность будущего мужа.

Исследование мотивов вступления в брак в дисфункциональных семьях провели отечественные семейные психотерапевты Э.Г. Эйдемиллер и В. Юстицкис. Им удалось выявить следующие мотивы: бегство от родителей, долженствование (вступление в брак из чувства долга), одиночество, следование традициям (инициативе родителей), любовь, престиж, поиск материальных благ.

Наиболее частыми мотивами являются «бегство от родителей» и «долженствование» (вступление в брак из чувства долга) - в 50% и 49% дисфункциональных семей соответственно.

Мотив «бегство от родителей» часто означает пассивный протест против власти родителей, неспособность воспринимать жизнь во всей ее реальной полноте.

Заключение брака по мотиву «долженствование» очень часто означает, что партнерша забеременела или половая близость сопровождалась переживаниями вины.

Мотив «одиночество» встречается у людей, которые переехали на новое место жительства. Они заключали брак с теми людьми, которых знали ранее или которых рекомендовали сослуживцы («Ты живешь один, а у твоей хозяйки есть дочка в Казани. Она такая хорошая и одинокая, смотри...»). В других случаях одиночество было следствием переживания экзистенциальной пустоты.

Мотив «месть» означает, что один из партнеров был отвергнут и из мести отвергнувшему вступил в брак с другим человеком.

Мотив «любовь» также значится в шкале причин формирования дисфункциональных семей. Заключение брака по любви составляло среди дисфункциональных семей меньшинство (около 10%).

И все-таки любовь - это прекрасное чувство. Именно любовь формирует предбрачную пару, а в последующем брачный союз, хотя при выборе партнера неизбежен компромисс, так как вероятность встретить человека, полностью соответствующего «эталону», мала.

Интересные данные были получены и при анализе зависимости между мотивами вступления в брак и скрепляющими его факторами. Оказалось, что те, кто вступил в брак на основе любви, последовательно считают главным привычку супругов друг к другу, духовную общность, долг и сексуальное созвучие; те же, кто при вступлении в брак ориентировался на общность взглядов, обращают главное внимание на духовную общность, привычку, сексуальное созвучие и долг. Таким образом, основным мотивам создания семьи соответствуют четыре вида адаптационных отношений: психологические (привычка), нравственные (долг), духовные (общность) и сексуальные, причем благоприятнее всего складывается брак у людей преимущественно с духовной ориентацией на выбор спутника жизни.

Супружество требует сочетания самоуважения с уважением к другому супругу, к родителям,к старшим и младшим. Первостепенное значение здесь имеют такие нравственные качества, как ответственность, верность, честность, сдержанность, доброта, человечность, чувство долга перед супругом (супругой), семьей, детьми. Можно также указать три условия, без выполнения которых нормальное супружество весьма проблематично:

• 1. Умение вступающих в брак спроектировать оптимальную и реалистичную модель своей будущей семьи, ее образ жизни, учесть при этом влияние традиций родительских семей, жилищные и экономические возможности, источники доходов и предполагаемые расходы, а также пути осуществления своих совместных планов на будущее.
• 2. Понимание основ морально-психологического климата семьи.
• 3. Осознание необходимости сочетать семейные и общественные обязанности.

Немаловажным вопросом для молодых людей является выбор брачного партнера. То, каким образом осуществляется этот выбор, интересовало многих исследователей. Фрейд был одним из первых, кто стал размышлять над теми причинами, по которым люди вступают в брак. По его мнению, благодаря бессознательному процессу дети могут переносить любовь, испытываемую к родителю противоположного пола, на другие, общественно одобряемые объекты - своих потенциальных супругов. Вероятно, поэтому многие юноши хотели бы встретить будущую спутницу жизни, похожую на их мать, и очень часто девушки обращают внимание на юношей, похожих на их отцов.

На протяжении 1950-1980-х годов были созданы разнообразные теории выбора брачного партнера.

Согласно теории комплементарных потребностей Уинча (1958), взаимное притяжение испытывают партнеры с противоположными характеристиками: властного мужчину может привлечь кроткая женщина, а спокойного и мягкого влечет к энергичной и прямой женщине.

Инструментальная теория подбора супругов, разработанная Р. Сентерсом (1975), также уделяет первостепенное внимание удовлетворению потребностей, но при этом утверждает, что одни потребности (например, половая потребность и потребность в принадлежности) более важны, чем другие, и, что некоторые потребности более присущи мужчинам, чем женщинам, и наоборот. Согласно Сентерсу, человека влечет к тому, чьи потребности схожи с его собственными и дополняют их. Кроме того, были разработаны разнообразные теории фильтров, согласно которым каждый этап более глубинного знакомства рассматривается как прохождение некоторого «фильтра» в отношениях.

Теория «стимул - ценность - роль», разработанная Б. Мурштейном (1982), гласит, что подбор супругов мотивирован стремлением каждого партнера сделать наилучшее из всех возможных приобретений. Достоинства и недостатки другого человека исследуются в процессе развития отношений с ним, когда различные факторы пропускаются через систему фильтров для определения того, стоит ли продолжать отношения. Такое исследование происходит на каждой из трех стадий ухаживания. На стадии стимула, когда мужчина и женщина встречаются и видят друг друга впервые, складывается первоначальное мнение по поводу внешности другого человека, его ума и умения держаться в обществе. Если первое впечатление благоприятно, пара переходит ко второй стадии ухаживания - стадии сравнения ценностей - времени, когда из совместных бесед мужчина и женщина должны понять, согласуются ли их интересы, установки, взгляды и потребности. В течение заключительной ролевой стадии возможные ролевые партнеры выясняют, насколько совместимо выполнение ими своих ролей в браке.

Согласно Б.Адамсу (1979) первичное влечение основано, скорее, на внешних особенностях, таких, как физическая привлекательность, общительность, уравновешенность и общие интересы. Завязавшиеся отношения укрепляются благодаря реакциям окружающих, получению статуса пары, ощущению уюта и спокойствии в присутствии друг друга и действию других подобных факторов. Затем пара вступает в стадию взаимных обязательств, близости, что еще больше притягивает партнеров друг к другу. На этой стадии пара часто принимает решение о вступлении в брак.

При установлении отношений важно создание того, что принято называть психологической близостью. В.Н. Куницына выделяет два уровня психологической близости: один - первичный по времени возникновения - не требует длительного знакомства, взаимопроверки, характеризуется высокой спонтанностью, неосознанностью; другой - рациональный, осознаваемый, управляемый посредством субъектов общения - основан на осознании сходства установок, ценностей, норм, жизненного опыта.

В основе чувства психологической близости лежит механизм идентификации. На основе своего исследования, в ходе которого 133 респондентам предлагали самостоятельно сформулировать, что такое психологическая близость и чем она проявляется, В.Н. Куницына(1991) выделила в полученных суждениях следующие компоненты психологической близости:

• – Понимание (взаимопонимание, понимание с полуслова);
• – Доверие (максимальная откровенность, свободное, комфортное, безбоязненное общение);
• – Эмоциональная близость (симпатии, радость общения; сопереживание и сочувствие, обостренное ощущение другого человека);
• – Принятие (терпимость к отдельным недостаткам другого, признание и принятие другого, восприятие его таким, какой он есть, отсутствие конфликтов и стремление уступить, желание помочь);
• – Единство, близость целей, идеалов, точек зрения (совпадение ценностей).
• – Таким образом, анализируя теоретические аспекты психологической готовности вступления в брак можно сказать, что психологическая готовность вступления в брак - это интегральная характеристика, которая включает в себя множество аспектов. К данным аспектам можно отнести следующие:
• – особенности добрачного периода;
• – факторы риска при вступлении в брак;
• – факторы, благоприятствующие созданию семьи;
• – мотивы вступления в брак;
• – выбор брачного партнера.